众所周知，多年来，巴勒斯坦与以色列武装冲突不断，乃至付出生命的代价。其冲突地点，主要在于地中海沿岸的、多为巴勒斯坦人居住的加沙地带。

究其原因，僧说僧有理，佛说佛有理，既有现代的因素，也有过去的因由，观点多多。

咱现在不管这一冲突背后的原因是宗教因素、文化因素，还是民族因素，我们只是去追溯一下历史源头，了解一下古代的巴勒斯坦与以色列•犹太王国、以色列王国、犹太王国的关系，顺便产生点自己的小想法。

如今的巴以冲突场景（图像）

古代的巴勒斯坦位居地中海海域的东南岸、腓尼基（今黎巴嫩地域）的南部、叙利亚草原的西部、阿拉伯半岛的东北部。

约旦河和死海，纵贯巴勒斯领土坦的南、北部。巴勒斯坦北部地区气候湿润，南部地区干燥。约旦河的两侧主要是高原地形，适合发展畜牧业；约旦河谷地及死海沿岸的主要地形是平原，适合农耕生产。

早在远古的旧石器时代，巴勒斯坦就已经有了居民。公元前3000年代，说赛姆语的迦南人居住在这里。公元前3000年代末期、2000年代初期，过着畜牧生活的阿摩利人也来到了巴勒斯坦。

自公元前2000年代中期，巴勒斯坦的居民又增加了希伯来人。经济生活水平低下的希伯来人到来后，经常因生产、生活等方面的原因，与当地的迦南人发生这样或那样的矛盾冲突。

在双方接连不断的打斗过程中，希伯来人逐渐被迦南人同化，并开始稳定地生活在了巴勒斯坦。

希伯来人（画作）

他们主要居住在死海以西的山区的南北部，其中定居在南方的族群，称之为“犹太部落”；居住在北方的族群，称之为“以色列部落”。

到了公元前2000年代末期，生活在地中海东南沿海地区的腓力斯丁人挑起事端，企图侵占巴勒斯坦。当时的以色列部落的酋长扫罗，率先组织、领导本部落及其它地区的民众，竭力抗击悍然入侵的腓力斯丁人。

在漫长、持久的抗击腓力斯丁人等入侵者的过程中，巴勒斯坦地区的文明程度在不断提高着。

公元前十世纪，犹太部落的英勇、果敢的后继领袖大卫，在率领民众取得了对腓力斯丁人作战的最终胜利的同时，创建了以耶路撒冷为政治中心的“大一统”国家——“以色列•犹太王国”。

以色列•犹太王国是一个贵族阶层主政的国家，其最高统治者是国王。国家设有长老会议、公民大会等政治组织，协同国王一起管理国家。

以色列•犹太王国的管理层（壁画）

王国的民众，被人为地划分为三个阶层。第一个阶层是全权自由民（包括以色列人和犹太人的贵族与平民）。这个阶层，有奴主和非奴主之分，而且，他们之中的农民和牧民是直接生产者，要定期向国家缴纳什一税。

第二个阶层是无权无势的依附者，也就是被征服的异族人。他们对于以色列•犹太王国的贵族来说，其地位近于奴隶。第三个阶层是奴婢，处于社会最底层。

大卫去世，其子所罗门在公元前约九百七十年承继了以色列•犹太王国的大业后，殚精竭虑，励精图治，使王国逐步变得繁荣昌盛。

对内，所罗门将整个王国划分为十二个行政管理区域，并分派合适且得力的人员出任各区域的最高长官——总督。

对外，在友好结交国家北部的腓尼基的各城邦，并积极参与它们的社会建设及商贸活动的同时，他也在努力开疆拓土。

所罗门将王国的统治势力覆盖了红海及亚喀巴湾的沿海地区，延伸到了赫梯（小亚细亚地区的奴隶制国家）境内。

所罗门（画作）

不过，就在以色列•犹太王国走向强盛之际，其内部的诸多难以调和的矛盾也在孕育、生成着。

王国北方的以色列人聚居群体，虽然经济发达、生活富裕，但在政治上不占优势。南方的犹太人为主的部落，虽然相对落后贫穷，但政治地位高，因为以色列•犹太王国的创建者大卫诞生于此地。

这样，犹太人的经常高高在上、有恃无恐的姿态，令以色列人不爽。故而，到了所罗门王朝末期，以色列人开始不断地质疑、抗拒所罗门的领导。

所罗门王朝终结后，曾带头反抗所罗门的耶罗波安，在埃及人的支持、助力下，发动暴乱，率领以色列人攻占了王国的首都耶路撒冷。

经此变乱，以色列•犹太王国一分为二——南方建立了由大卫的子孙实施统治的、以耶路撒冷为政治中心的“犹太王国”；北方地区另行创建了以撒马利亚为政治中心的“以色列王国”，加沙是其中的一部分。

以色列王国的国王和他的臣僚（画作）

北方的以色列王国延续到公元前八世纪末期时，遭到了两河流域（底格里斯河、幼发拉底河）的亚述帝国的侵犯。不久，亚述帝国以强大的武力结束了以色列王国的统治。

此时的南方的犹太王国见势不妙，立即献媚、进贡于亚述帝国。“自知之明”的顺从态度和大量的金银珠宝，使得犹太王国暂时化险为夷，幸免于外来的战争灾难。

但是，国家自身早已存在的不同势力、阶层之间的矛盾、争斗却日益严重。

公元前七世纪，犹太王国爆发了大规模的以平民、奴隶为主的民众起义。起义虽然沉重打击了王国统治，并令一国之主死于非命，但最终还是被反动势力残酷镇压了。

民众起义偃旗息鼓，新一代国王约西亚登基后，被迫对前朝的系列国策、政务进行改革，借以缓和国内的阶级矛盾。

与此同时，为了进一步巩固脆弱的政权，约西亚王朝决定在国家治理措施上另辟蹊径——借助宗教的力量统治王国，进而消弭政治上的潜在隐患。

犹太王国国王约西亚（画作）

于是，约西亚诏令全国：奉“耶和华神”为犹太王国的主神，耶路撒冷为祭拜、尊奉耶和华神的活动中心。

不料，约西亚王朝的系列改革举措，有的依然无法满足民众的要求，根本不见效；有的需要过程，一时间难以奏效。如此一来，犹太王国继续呈现着衰败、没落之势。

时至公元前586年，兴起于两河流域的、强大的新巴比伦王国，效仿以前的亚述帝国的做法，发兵攻打犹太王国，并很快攻陷了其首都耶路撒冷。于是，犹太王国也像以色列王国一样，消失了。

置身外族统治、奴役之下后，深感蒙受奇耻大辱的犹太人，悲伤、痛苦至极，朝思暮想着回到从前的独立、自由的犹太王国时代。

他们之中，不管是农、牧民，还是以前的贵族和祭司，都迫切盼望着期出现一个拯救他们脱离苦海的“弥赛亚”（救世主），帮他们复建犹太王国，恢复昔日的生活。

这时，一名叫以西结的“先知”，趁机在成为阶下囚的犹太人中间，广泛散布“信奉一神耶和华和犹太将在耶和华神权下复兴”的言论。于是，“犹太教”开始萌芽。

耶和华神像（雕塑）

犹太王国覆亡后的公元前538年，地跨亚非欧三大洲的波斯帝国灭亡了新巴比伦，被“掳掠成囚”的犹太人得以解脱桎梏，重获自由。

不久，获得新生的犹太人，又建立起了以耶路撒冷为中心的、无私无畏地“崇拜耶和华”的神权政体。

上述是世界古代史中的有关“巴勒斯坦”、“以色列•犹太王国”及“以色列王国”、“犹太王国”的情况。比照如今的巴勒斯坦、以色列两地的情形及之间的关系，大家有什么要说的？敬请赐教！

主要参考文献：《世界上古中古史》、《巴勒斯坦:百年的断绝与复兴》