终于有机会现场听苗怀明老师在马来亚大学的讲座了，身为“苗迷”的我们引颈期盼了好久。

《话说中国第一熊孩子——哪吒》讲座海报

苗老师的讲座主题为《话说中国第一熊孩子——哪吒》。对于哪吒这一号人物，在我的记忆中，就是踩着风火轮，手拿乾坤圈，身缠混天绫，用莲藕重塑身体的小孩。

也许是因为《封神演义》的关系，又或者是受到影视剧的影响，对于这个手拿乾坤圈闹海、把龙王儿子敖丙杀死后，并把龙筋抽了送给父亲李靖的哪吒，从来都没联想过他是一位熊孩子，反而对他最后死了还被自己父亲毁掉庙宇的事情，感到愤怒。

所以，当听到苗老师以“熊孩子”来介绍哪吒的时候，突然有一种“我怎么没想过哪吒就是一位熊孩子呢？”单从“熊孩子”这个角度来看，哪吒肯定是名副其实的熊孩子了，他的顽皮把龙宫搅得天翻地覆，还把龙王的儿子给杀死了，杀了还不够，还敖丙的龙筋抽了，简直是可怕的熊孩子了。

若换做是现今的社会，谁能容忍别人的孩子来到自己的家里乱闹，还把自己的孩子伤了，不把对方教训一顿，似乎不解气啊。想到了这里，似乎能理解龙王为何要对这个小孩痛下杀手了，毕竟对方是自己的杀子仇人啊，哪怕对方只是个小孩，这也不是说能轻易原谅的吧。

《哪吒之魔童降世》海报

讲座的一开始，苗老师以近年热播的电影《哪吒之魔童降世》，这部电影我也只是看过一些零星的片段，还没能抽出时间去把整部电影看完。不过通过之前看过的一些片段，对于电影里哪吒的形象与以往看到的哪吒形象有很大的不同。

这部电影中的哪吒形象并没有像以往动画片、影视剧里的那么“眉清目秀”“善良可爱”。这部电影中的哪吒形象的确有“魔童”的样子，这也是吸引我想去看这部动画片的原因。

讲座中，苗老师也提到了近期很多动画电影随着中国动画电影的进步，也改变了许多人对于动画电影的负面印象。就我印象中，很多我们熟知的小说人物，又或者说我们自认为熟悉的小说人物，在现今很多动画、电影中有了不同的诠释，如《大圣归来》中的孙悟空、《白色2：青蛇劫起》中的小青等。这也许是让我们有机会通过这些不同的角度，来重新看待这些人物吧。

苗怀明教授在做讲座

另外，老师也在讲座中提到了哪吒的家乡的争议，有者还出书讲述该地与哪吒的渊源，为争哪吒的户籍用尽花招。最后四川宜宾拔得头筹，受到官方认证的“中国哪吒文化之乡”。

其实，在马来西亚也有很多庙宇有供奉哪吒，在我的印象中以哪吒为主神的庙宇似乎并不常见，直到苗老师提及了世界各地对于信仰哪吒的文化，我才知道马来西亚有哪吒文化信仰总会，搜索之后发现也有很多哪吒的庙宇，突然觉得自己似乎对于马来西亚的庙宇文化不太了解，也似乎没太注意，虽然逢年过节会带着家人去庙宇祭拜，但也就是上香、祭祀，似乎没有注意过那些庙宇的历史、文化，甚至除了自己祭拜的主神有稍微留意一下，似乎也没太注意。

马来西亚哪吒文化信仰总会

现在回想，很多庙宇就算不是以哪吒作为主神祭拜，但一些庙宇还是会供奉哪吒的。因此，我和身边一起听讲座的友人，突然有种如果我们有人研究哪吒，出书讲述当地与哪吒的渊源，加上这些庙宇，是否有朝一日哪吒的户籍就变成马来西亚人了，当然这也只是我们的胡思乱想。

后来，苗老师提及哪吒一次来自佛经，早期“哪吒”写作“那吒”，经常出现在咒语中，似乎不是一个具体的人物形象。到了唐代，哪吒已明确成为护发的人格神，与“天王”成为一家人。

而哪吒的形象也从一开始的凶恶、威猛彪悍，转变成人们熟知的少年英雄形象，完成了本土化转变，这样的故事可以从苏轼等人的典籍中看到。

尤其是《封神演义》中的哪吒形象被广泛的传播，让哪吒这一故事最后定型。就这样哪吒从佛教护法，最后变成道教的神仙。从一位外来的护法变成当地信仰的神，这也算是哪吒成功移民，有了中国的户籍了吧。

马来亚大学附近咖啡馆的哪吒拉花

再加上也许是小说的剧情编排、叙事需要，哪吒变成了一个具有叛逆精神的少年形象，作者也加入了哪吒与父亲冲突的情节，增加了故事的戏剧性，这一点与《西游记》里的孙悟空一样，都是围绕在神界新生代和神界体制的冲突，最终还是以新生代被神界体制收服收场。

另外，苗老师也提到了尽管李靖代表的是神界体制，但是他始终是哪吒的父亲，所以他们之间的冲突在提倡孝道的古代社会是格格不入的。这场冲突最终以神界对熊孩子的残酷镇压而结束，燃灯道人既没有说服也没有教育，直接用暴力迫使哪吒屈服，从此李靖多了一个道具，成了托塔天王。

这样的形象是向世人炫耀自己教育儿子的成功还是失败呢？仔细思考这个问题，这也许与我们传统思想有所联系，毕竟老一辈的教育方式始终是“棒棍底下出孝子”，所以有这样的剧情设定，也不突兀。若以现今“爱的教育”角度来看这件事，估计会有很多人认为这样教育孩子，只会让孩子越走越偏，要好好说才能较好孩子。

讲座现场

对我而言，不管是棒棍教育还是爱的教育，若过渡使用或者以来，对之产生迷之自信，好的方法都会变成不好的方法。与我而言，再教育熊孩子上两者兼施才是最合适的，必须根据熊孩子的情况来制定不同的教育模式，过渡的镇压亦或者使用“爱的规劝”，最终都是徒劳。

讲座中，苗老师也提到了在不同作品中的哪吒形象，这也让我重新思考以往自己对于哪吒的印象到底是出自哪里？而它们之间是否存在着不同之处，而产生这些不同之处到底是什么原因呢？

柬埔寨金边郊区哪吒三太子庙

从这一点也让我想到了自己的论文，关于《十二楼》中的女性人物形象的设定，是否在同期的小说作品中也会有，又或者是《十二楼》亦或者是李渔独有的，若是李渔独有的人物设定，而产生这样的现象的原因又是什么？而这些人物的塑造手法，是否与同时期的作品不同？

从苗老师展示不同时代的哪吒形象的不同，除了让我们看到哪吒的形象与功能变化，让我们看到了不同时代对于哪吒的形象刻画，从中体现了不同时代的审美。让我印象深刻的就是那门神哪吒，原来孙悟空和哪吒也能当门神的。

除了形象上的不同，《哪吒之魔童降世》以《封神演义》中的哪吒故事为基础进行改编，虽保留了哪吒惹是生非的特点，也保留了父子之间的矛盾，但也加了新元素，也改变了李靖的人物形象，变为慈爱父亲与叛逆儿子之间的冲突，李靖用自己的生命换区哪吒性命为故事的关键点，也是为后面哪吒被感化的重要因素。这些冲突设定的转变，也让哪吒故事产生了新的主题，即“我命由我不由天”。

讲座现场

从这一点也让我意识到，老故事也许从不同的角度出发，以不同的立场去看，也许会找到新的切入点，让我们有新的感悟，让老故事有新的诠释。整场讲座下来，让我们学到了多方面思考的重要性，对于一个课题，要有批判性思维。

所以，不管是做研究或者是面对生活中的大小事，我们不应该被既定印象所束缚，应以不同的角度、不同的视角去看待每一件事情，去思考是否有新的可行性。很多时候，很多微小的细节，也许就是新思路产生的契机。

希望下次还有机会现场听苗老师的讲座，听老师的讲座都在欢笑中度过，既可以减压又能学到新的知识，这个过程是非常愉快地。

苗怀明教授2019年在马来亚大学讲座海报

期待苗老师再来马来西亚，与“苗迷”们分享更多的课题。（作者为马来亚大学中文系研究生）