1902.4.26-1966.11.8，名沐勋，晚年以字行，号忍寒公。别号忍寒居士、风雨龙吟室主，江西万载人。病逝于上海。前后在上海暨南大学、广州中山大学等校任教授，1952年至1956年在上海博物馆图书资料室任主任。早年曾师从近代著名学者陈衍，又为朱祖谋私塾弟子，毕生致力于词学研究。
1933年在上海创办《词学季刊》，任主编。1940年在南京创办词学刊物《同声月刊》。新中国成立后曾任上海音乐学院教授。龙榆生的词学成就与夏承焘、唐圭璋并称，是20世纪最负盛名的词学大师之一。
其专著有《东坡乐府笺》、《唐宋名家词论》、《唐宋名家词选》，开明书店出版。后将其合编为《词学论丛》（第一集）。另有《近三百年名家词选》、《词曲概论》、《唐宋词格律》等。辑录前人论词资料，则有《大鹤山人词话》、《近代名贤论词遗札》、《词论零珠》等。其自作词，有《风雨龙吟室词》、《忍寒庐词》，词风颇近苏、辛。
浣溪沙 大厂写衰柳残荷见寄，并缀小词，依韵报之 现当代 · 龙榆生
苦雨酸风合做秋。祇将零墨寄闲愁。人间何处可登楼。
断线仍牵心上恨，残妆渐向镜中收。休嗟幻灭等浮沤。
首句：“苦雨酸风合做秋。”以“苦雨酸风”开篇，营造出一种凄凉的秋天气氛。这两句不仅写出了秋天的萧瑟，也暗含了作者内心的愁苦。
次句：“祇将零墨寄闲愁。”“零墨”指零星的笔墨，这里用来形容作者以诗词寄托自己的闲愁。这里的“闲愁”并非真的“闲”，而是作者内心深处的无尽哀愁。
第三句：“人间何处可登楼。”“登楼”在古代诗词中常用来表达望远、思乡、怀人之情。这里作者问“人间何处可登楼”，实际上是在表达他无处排解愁绪的无奈和迷茫。
过片：“断线仍牵心上恨。”“断线”比喻被中断的事物或情感，这里用来形容作者内心深处的怨恨如同被断线的风筝，虽然断了但仍然牵动着他的心。
第五句：“残妆渐向镜中收。”“残妆”指女子卸妆后的面容，这里用来比喻作者内心的哀伤和失落。这句通过形象的描写，进一步表达了作者内心的痛苦和无奈。
结句：“休嗟幻灭等浮沤。”“浮沤”指水面上的泡沫，比喻虚幻不实的事物。这里作者劝自己不要为那些已经幻灭的事物而叹息，因为它们就像浮沤一样虚幻不实。这句既是对自己的劝慰，也是对现实的无奈接受。
浣溪沙 辛巳秋尽日，留影于桥西草堂之幽篁怪石间，自题曰《枯木竹石图》，漫缀此阕 现当代 · 龙榆生
梦醒南柯亦可咍。聊将槁木认形骸。小园争寄庾郎哀。
倚竹新寒生翠袖，耐霜黄菊出荒台。朔风飘送雁音来。
首句：“梦醒南柯亦可咍。”“南柯一梦”源自唐代李公佐的《南柯太守传》，形容一场大梦或比喻世事如梦。这里“梦醒南柯”意味着从虚幻的梦境中醒来，而“亦可咍”（咍：hāi，笑貌）则表达了一种超然物外、笑对人生的态度。
次句：“聊将槁木认形骸。”“槁木”指干枯的树木，这里用来比喻自己形如槁木，身心疲惫。但“聊将”二字又透露出一种自嘲和无奈，仿佛在说：“姑且就把这干枯的身体当作是我的形骸吧。”
第三句：“小园争寄庾郎哀。”“庾郎”通常指庾信，南北朝时期文学家，其作品中常有哀愁之情。这里借指自己，表达在小园中寄托哀愁之意。但“争寄”二字又带有一种急切和不甘，仿佛要将所有的哀愁都寄托在这片小园中。
过片：“倚竹新寒生翠袖。”“倚竹”指依靠着竹子，这里既实写自己倚竹留影的情景，又暗含高洁自持的寓意。“新寒”指初秋的凉意，“生翠袖”则形容竹子在秋风中摇曳生姿，如同翠绿的衣袖在舞动。这句通过细腻的描写，营造出一种清新脱俗的意境。
第五句：“耐霜黄菊出荒台。”“耐霜黄菊”指能够经受秋霜考验的黄色菊花，这里用来比喻自己坚韧不拔的品格。“出荒台”则形容黄菊从荒芜的台地上生长出来，更显得其生命力之顽强。
结句：“朔风飘送雁音来。”“朔风”指北风或寒风，“飘送雁音来”则形容北风中传来大雁的叫声。这句既实写秋末冬初大雁南飞的景象，又暗含对远方亲友的思念之情。同时，“雁音”也象征着一种传递信息或慰藉的力量。
浣溪沙 癸未初秋北游过玉泉山作 现当代 · 龙榆生
一境清凉得暂窥。古苔留碧浸秋晖。西风蔓草尚离离。
天半玉楼萦断梦，望中烟岫锁修眉。登临何必怅人非。
首句：“一境清凉得暂窥。”“一境清凉”形容玉泉山的环境清幽凉爽，令人心旷神怡。“得暂窥”则表达了作者初到此地，得以短暂领略其美景的喜悦之情。
次句：“古苔留碧浸秋晖。”“古苔”指古老的青苔，这里用来形容玉泉山的历史悠久和自然景观的古朴。“留碧”指青苔保持着鲜绿的颜色，“浸秋晖”则形容青苔在秋日的阳光下更加鲜亮。这句通过细腻的描写，展现了玉泉山古朴而生机勃勃的景象。
第三句：“西风蔓草尚离离。”“西风”指秋风，“蔓草”指蔓延生长的野草。“尚离离”形容野草茂盛的样子，这里用来形容秋风中野草依然生机勃勃的景象。这句既表现了秋天的气息，又突出了玉泉山自然景观的顽强生命力。
过片：“天半玉楼萦断梦。”“天半玉楼”形容高耸入云的楼阁，这里用来比喻玉泉山的雄伟壮观。“萦断梦”则表达了作者面对如此美景，心中涌起的无限遐想和对过往岁月的怀念之情。
第五句：“望中烟岫锁修眉。”“望中”指远望之中，“烟岫”指云雾缭绕的山峰。“锁修眉”则形容山峰在云雾中若隐若现，如同女子紧锁的眉头。这句通过形象的比喻，展现了玉泉山云雾缭绕、神秘莫测的景象。
结句：“登临何必怅人非。”“登临”指登上高处，“何必怅人非”则表达了作者面对自然美景时，对人生变迁的豁达态度。即使人事已非，但眼前的美景依然值得珍惜和欣赏，不必过于惆怅。
浣溪沙 癸巳晚秋，虎丘寺僧楚元因徐沄秋乞作虎丘塔影图，并缀小词寄之 现当代 · 龙榆生
顽石从渠阅废兴。攲斜塔影伴人行。飙轮来往倦征程。
一棹横塘添画稿，千年虎阜著高僧。太阳升后越光明。
首句“顽石从渠阅废兴”，“顽石”指的是虎丘的石头，也象征着历史的见证者。“从渠阅废兴”则表达了这些石头见证了无数的兴废更替，历史沧桑。这里“渠”是代词，相当于“它”，指代顽石。
次句“攲斜塔影伴人行”，“攲斜”形容倾斜的样子，这里指的是虎丘塔因年代久远而略显倾斜的姿态。“塔影伴人行”则描绘出塔影与行人相伴的和谐画面，既展现了虎丘塔的自然美景，又体现了人与自然的和谐共处。
第三句“飙轮来往倦征程”，“飙轮”指的是快速行驶的车辆，这里用来形容行旅的匆忙和疲惫。“倦征程”则表达了行人对长途跋涉的厌倦和疲惫。这句与前面的自然美景形成对比，突显了人的疲惫和自然的宁静。
下片首句“一棹横塘添画稿”，“一棹”指一叶扁舟，“横塘”是苏州的一处地名，这里泛指水乡景色。“添画稿”则是指楚元所绘的虎丘塔影图给这水乡景色增添了艺术的美感。这句通过具体的画面展现了虎丘塔影图的创作背景和意境。
次句“千年虎阜著高僧”，“虎阜”即虎丘，是苏州的一处名胜古迹。“著高僧”则是指虎丘历史上出现过的高僧，如唐代的寒山子、拾得等。这句通过历史的回顾，强调了虎丘的文化底蕴和宗教氛围。
末句“太阳升后越光明”，“太阳升后”象征着新的一天的开始，“越光明”则表达了希望和光明的未来。这句以自然景象的变化来寓意人们对美好生活的向往和追求。
