不止小西天！同为黑神话取景地的水陆庵彩塑到底有多震撼？

《黑神话：悟空》凭借精美画面和震撼人心的故事征服了大批海内外玩家，也带火了游戏现实取景地，但是你知道游戏中小雷音寺的现实原型除了隰县小西天，还有蓝田水陆庵吗？

《黑神话：悟空》游戏场景

蓝田水陆庵其实名头非常多，不仅是中国四大悬塑之一（平遥双林寺、隰县小西天、长治观音堂、蓝田水陆庵），还被誉为 “天下第一彩色连环壁塑”和“第二敦煌”，也是陕西省目前保存下来的最大、最完整的寺庙壁塑作品。

水陆庵彩塑场景

水陆庵彩塑到底有多震撼？快和小探君一起一探究竟！

揭秘！水陆庵的前世今生

水陆庵位于西安东南、秦岭北麓的王顺山脚下，具体位置是“西安市蓝田县普化镇杨斜村”，王顺山原叫玉山，因出产美玉得名，李商隐诗句“蓝田日暖玉生烟”便是描述此地。

水陆庵及周边的地形

水陆庵的起源，是悟真寺建筑群中的一个殿。佛教是在东汉初年传入中国的，当时首都在洛阳，所以洛阳有中国第一座官办佛寺白马寺。

白马寺

到了东晋十六国时期，后秦再次定都长安，弘始三年（401年），皇帝姚兴迎请天竺高僧鸠摩罗什至长安，奉为国师，并创设了历史上第一个国立译经场，进行佛经翻译活动。长安于是成为佛家圣地，僧众云集，也带动了关中地区的佛教兴盛。

之后，在北魏太武帝、北周武帝时期，发生了毁佛运动，许多僧人逃离长安，避居山林。秦岭脚下的蓝田县因为近山又近路的特征，成为僧人隐居的极好选择。

隋朝建立后，佛教再次受到推崇。隋文帝开皇年间，约593-597年，高僧净业奉诏在蓝田县王顺山上建立了一座寺庙，名叫悟真寺。离长安近，规格又高，相继有高僧入驻。

今天水陆庵在西安的位置

到唐朝时，悟真寺发展到鼎盛。一代名将尉迟敬德曾奉命监察扩修悟真寺，据传就是在此期间，在山脚下修建了水陆殿，以举办水陆法会，给战死在疆场上的战士超度亡灵。“水陆法会”是一种超度灵魂的仪式，最早由笃信佛教的南朝梁武帝萧衍推行。“水陆”是指众生受报之处，通过洒净、诵经、奉浴等方式，救度蒙受苦难的众生超出三界轮回。

贞观九年（635年），悟真寺里来了一位23岁的僧人，法号善导。他提倡“他力本愿说”，认为一切众生都可依赖阿弥陀佛的本愿力获得救度，得生彼土。本身修持方法就简单，只需每天专心念“南无阿弥陀佛”，而且众生都有望得救，所以受到民众喜欢。

善导大师画像

随着信众扩增，净土法门得以立宗，而悟真寺也就成为了“净土宗”的重要祖庭。盛名之下，自然也会得到各方的捐赠，寺院规模不断扩大。它分为上院和下院，是一片庞大的建筑群，可容纳千人。而水陆殿，就位于下院，旁边还有华严堂、玉泉寺等。上下院之间，有山间栈道相连，白居易写道：“山下望山上，初疑不可攀。谁知中有路，盘折通岩巅。”

盛唐时期的悟真寺建筑群

水陆庵的前身水陆道场也在其中

明嘉靖三十四年（1555年），关中发生大地震，悟真寺受到毁灭性打击，殿宇多坍塌焚毁。嘉靖四十二年（1563年），封藩在长安的秦王朱怀埢，和母亲来此参佛，看到寺院荒废，为了给母亲祈福，决定投资进行修缮，重修了水陆殿，作为私家佛堂。

之所以看中这个地方，因为王顺山之名源自古代二十四孝故事的“王顺葬母”：王顺母亲去世前，遗嘱将她葬在玉山顶上，可山顶无土，王顺便一筐筐担土上山，后来感动了神仙，将两筐土变成两座山峰，作为母亲的陵墓。朱怀埢在这里修庙，显然寄托了“孝”的意味。

这项工程耗时三年十个月才完成，主要时间便是花费在塑像和壁画上，请了山西大师乔仲超等匠人参加，融合了绘画、圆雕、浮雕、镂刻等艺术手段，创作出多达数千尊的大型塑像群。

重修的寺庙位于蓝水旁、岛渚上，人称“蓝渚庵”。但是此“庵”并非我们今天印象中的尼姑庵，它一方面是指寺院规模较小，一方面因为寺中有女性化气质：大殿后半部分是个相对封闭的空间，用于秦王的母亲在此礼佛。蓝渚庵之后又经过多次修整，到了清朝末年，因为民间多在这里做水陆法事，遂改名“水陆庵”，一直延续到今天。

水陆庵

现在的水陆庵以大殿为中轴线，依次向前为中殿、前殿、山门，左右有对称的配殿，形成三进三院的典型佛教四合院群体，前殿陈列北魏至唐代佛像，造像碑、佛龛、经幢等佛教石刻艺术品，中殿为弥勒殿，大殿为诸圣水陆殿。

水陆庵鸟瞰图

前殿是1983年按原貌重修，现有前殿五间，进深三间，五架梁，前后檐均带单步梁。屋顶为歇山顶，屋面施灰布筒板瓦，檐部施勾头滴水。花脊龙吻，脊角施小五兽。前檐殿中悬挂着中国佛教协会会长赵朴初所题《水陆庵》匾额。

前殿

中殿原为弥勒殿，“文革”中佛像被毁，现存殿堂，面阔三间，进深两间，屋架为五架，前后檐均有单步梁。屋顶为硬山顶。屋面施灰布筒板瓦，屋脊施龙吻，为明末清初建筑。

弥勒殿

大殿是主体建筑，保存有明代壁塑群，屋面建筑为硬山顶。面阔七间，进深三间，五架梁。屋面施灰布板筒瓦，五脊六兽，前后檐均施勾头滴水，南北山墙有排水沟。1959年在左右山墙外加修耳房一间。

诸圣水陆殿

震撼！超绝彩塑！

3700多尊彩塑主要位于诸圣水陆殿内，分布在殿内的13处墙面上。整个殿内以背光墙为分界线分为东西两区，南北山墙又以横墙做东西分割。东区主体以“三世佛”为中心，左右即南北山墙，西区以“三大菩萨”为中心，与南北横墙形成环闭空间。

水陆庵彩塑分布图

诸圣水陆殿前殿全景图

北山墙东南壁

北山墙东南壁局部

北山墙东南壁的彩塑由下至上，绘有十二尊塑像与南山墙合并为二十四诸天神像。第一层是二十四诸天神像，描绘了不同神情的诸神。

二十四诸天神像

第二层塑有罗汉过海，塑有罗汉25尊，与南山墙合为一整体。在这一面以大海为背景，罗汉们在海中有的乘船，有的踏浪，有的骑鱼虾鳖怪，有的从山上而下，有的在河流中间，有的在寺院中，有的在路上，蜂拥而至，集结踏入渡海的行列。在北山墙还有龙王携众迎接的场景。

罗汉渡海

第二层与最上层之间有“三重庑殿”，在庑殿内塑有佛本行故事。在三重庑殿上方有托胎故事，一个乘六牙白象的菩萨，从天而降。殿内，塑有躺在床上的摩耶夫人，身边有六牙白象抚摸它的左肋，于是萨摩耶夫人便怀了胎。三重庑殿第二层左角，塑有“出胎”故事，只见摩耶夫人举着右手，侍者从她的右肋下抱起才出生的悉达多太子。在三重庑殿内，是“九龙浴”，绘了一个妇人抱着悉达多，上面有九龙吐水为他沐浴。在三重庑殿中央是悉达多太子左手指天，右手指地做狮子吼的场景，此为“降生”图。

托胎、出胎、九龙浴、降生

第三层就是以三重庑殿为中心环绕着佛本生故事连环壁塑，如“割肉贸鸽”“舍身饲虎”等。顶层是诸佛说法的场景。

舍身饲虎、割肉贸鸽

南山墙东北壁：佛陀涅槃！

南山墙东北壁局部

在面积较大的南山墙东北壁也是分布着十二诸神像，与北山墙南壁的十二尊合称为二十四诸神像，与北山墙东南壁对称，第一层神像有的踩怪物，有的高举法器，有的是三头六臂，有的是四头八臂。

第二层塑有罗汉过海，在二重庑殿内有释迦牟尼卧倒在床上，迦叶、阿难、舍利弗、目犍连、阿那律、富楼那、须菩、优波离、迦旃延、罗睺罗十大弟子和两个金刚护法守护在佛的周围，右上方中层有诵经佛塔等佛教说法场景。

佛陀涅槃图

拈花微笑

背光墙东壁：横三世佛，繁缛艳丽的背光！

水陆庵诸圣水陆殿的中央置佛坛，佛坛造像以横三世佛为主，各有二胁侍，佛之椭圆形背光繁缛精细。中间是佛像中的主尊，释迦牟尼塑像，通高5.63米（佛身高2米，佛光2.3米，须弥宝座及双层重叠莲台高1.33米），宽约1.36米。半袒袈裟，螺发右旋，手施法轮常转印，结跏趺坐于双层重叠的莲台之上，左右塑立迦叶与阿难，佛上方有华盖，背后有大型背光。

横三世佛

释迦牟尼

北为阿弥陀佛，下坐三级莲台，左右立两侍者，背光结构与释迦牟尼后背光大体相同，塑有大势至菩萨和观世音菩萨，与主佛阿弥陀佛合为“西方三圣”。

阿弥陀佛

南为药师琉璃佛，上身袈裟半祖、裸胸，结跏趺坐于须弥座上的双层重叠莲台之上，施其根本法印，背光上方塑日光遍照菩萨和月光遍照菩萨，与主佛药师琉璃佛合为“东方三圣”。佛前的两个供养人，一个是手捧人参果的文官形象，一个是手捧灵芝草的道士形象，在以往佛教造像中，很少见到这种形象。

药师佛

横三世佛背后，都有一个庞杂辉煌的佛光，佛光呈多层次的立体雕塑，它吸收了我国汉魏以来作佛光的传统做法，又有了新的创造，佛光高2.5米，宽2.3米，呈椭圆形，佛光高于佛身，分层落布局。

第一、二层为佛光的外轮，全部贴金的火焰纹与飞动的金龙交相组成。象征着佛法坚不可摧的力量，第三、四、五层为花带纹，上有诸佛菩萨和伎乐人护法等的悬塑。五层带纹以内为中心，以艳丽富贵的宝相花为主并有鳌鱼、午象、立羊等瑞兽作陪。整个佛光呈现了佛国盛世的祥和尊严与佛光普照四道六生的神奇境界。此佛光繁缛艳丽，也可以作为一件独立欣赏的艺术佳作。佛光中央部位在佛的头顶上端，雕塑着八部护法之一的“大鹏金翅雕”。

释迦牟尼塑像佛光顶部及“大鹏金翅雕”

水陆庵横三世佛释迦牟尼坐下的须弥座，高1.33米，宽1.33米。是用圆雕、浮雕，镂空、壁画相结合而雕塑的精品，座分四级束腰式，是一座完整的建筑形式，形制优美庄重，赋彩艳丽明快，全部为旋子彩绘沥粉贴金。

须弥座

座第二级正中有“万国礼佛”壁画。背面有“佛像士山西四人作像人乔仲节”的题刻，座的四周有四大天王为佛扛座的形象，天王形象极为生动有力，四天王作金刚状，或以左肩扛台，左臂扒腿，左腿支撑，或以右肩扛台，左臂扒腿，左腿支撑，或以右肩扛台，右腿支撑，浑身劲流滚滚自肩经扒腿手臂流至支撑的腿部，加上他们面部咬牙裂咀的用力神态，显示了他们力大无穷的金刚精神。

三佛并列横排故称“横三世佛”。与三世佛对称的三角方位，即中隔正壁对面的东檐墙的南北两面，还雕塑着“三身佛”，即法身佛毗卢遮那佛，报身佛卢舍那和应身佛释迦牟尼的造像。而中隔正壁间横三世佛中的释迦牟尼的造像，却代替了法身像毗卢遮那佛。

背光墙西壁：观音菩萨有八字胡？

背光墙西壁塑有“三大菩萨”，中为观世音菩萨，坐于龙台之上，龙台上为复莲台。观世音头顶上有精致繁缛的华盖，身后有圆形彩绘背光，塑像头戴连发化佛冠，左右塑立善财童子和吒叱，周围塑有净瓶、白鸽等。整个墙面还塑有殿宇楼阁、珍宝和人物，是“善财童子五十三参”的佛教经变故事。

背光墙西壁 “三大菩萨”

观世音菩萨

善财童子

水陆庵观世音菩萨嘴上的两道八字胡，更肯定了他是男性无疑，或者我们按雕塑家们的行话，把它叫作“天男像”。在现世男菩萨的形象，很少见到。其实在我国的女性菩萨造像、约开始于南北朝，而盛行于隋唐。在这一点上说水陆庵戴着八字胡的观世音菩萨的造像，倒真的可以说是凤毛麟角了。

观世音菩萨塑像面部细节

观世音菩萨北为普贤菩萨，横卧白象之上，头戴五佛连发冠、宝缯飘于两肩。手施普贤大印，左右中指如钩，左右小指与左右大指相合。颈有颈饰，胸有璎珞，两腕着钏，上身着翻领袈裟式大衣，胸部袒露，下身着裙，裙体曳地，跣足着地，面相表情雍容华贵、娴静慈祥。

普贤菩萨

南为文殊菩萨，顶结五髻以表大日之五智；驾狮子以表智慧之威猛，背后有剑以表智慧之利剑。造像头戴连发五佛冠，着反领大衣，胸部袒露，下身着裙裙体曳地，跣足坐于横卧的狮子背上，双足着地。

文殊菩萨

西后檐墙东壁：佛升忉利天为母说法

西后檐墙东壁是一组壁塑，塑有“佛升忉利天为母说法”主要赞扬地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程的典型事例。在这里的塑像有四层，与南山墙西北壁合为一组。正中塑有佛龛，龛内有释迦牟尼坐莲台上，左右立有迦叶和阿难，莲台下周围均有聆听佛法的信众。

释迦牟尼、阿难、迦叶、摩耶夫人

信众

东前檐墙北梢间西壁：儒释道三教领袖同框？

东前檐墙北梢间西壁的主佛是报身佛卢舍那，下有莲台，上擎幡盖，后有背光，身边左右各塑立一侍者。其周围分三层，由下至上，第一第二层塑有护法金刚力士，站立云头；第三层幡盖周围有供养人、双头飞天及动物等。

报身佛卢舍那

主佛上塑有释道儒三教领袖，均坐云头之上。中间为佛教释迦牟尼，北为儒教孔丘，左手持有管乐器，南为道教老子，右手有竹简，上有灵芝。他们三位不分大小并列排在一起，说明了水陆庵雕塑三教合一的主题思想：相互包容、相互融合，这样的雕塑在全国的佛教寺院中还是比较少见的，它反映的是从唐朝以后三教并行的思想，以及文化上的融合。

从左往右依次是老子、释迦牟尼、孔子

北梢间横墙东壁：地藏菩萨

北梢间横墙东壁是主佛地藏菩萨，居中，下有莲台，后有背光，左右各有侍者周围分三层，供养人立于云朵上头部残缺。

地藏菩萨

北壁间背面：千手千眼观音

北壁间背面彩塑群主佛十六臂观音像居中，即千手千眼观音菩萨。像后是妙善公主剜眼割手为父治病的经典故事。

千手千眼观音菩萨

中间南壁间正面：药王菩萨

中间南壁间正面是药王菩萨，壁上则是我国历代名医像。药王菩萨两侧各有一小殿，分别供奉药王孙思邈和神医华佗。

药王菩萨

南稍间横墙西壁：孔雀明王

在南稍间横墙西壁，有孔雀明王像，这是他成佛之后的形象，他坐在背负莲台的孔雀之上，有背光，周围分六层有金刚力士和供养人立于云朵上。

孔雀明王菩萨

东前檐墙南梢间西壁：释迦牟尼

东前檐墙南梢间西壁这部分彩绘泥塑的居中主佛是应身佛释迦牟尼，下坐莲台，上擎幡盖，后有背光，左右各立一侍者。周围分三层，由下至上，第一、二层塑护法金刚力士，站立云头，有的手持法器，有的抱拳合掌；第三层幡盖周围有供养人等。主佛上方中为释迦牟尼，坐云上莲台，左右塑立阿难和迦叶，背面有大势至菩萨，右塑一侍者立于云上；南面塑有观世音菩萨，其左塑善财童子立于云上。