贾母不喝六安茶，这就是个人喜好问题。有人爱吃甜，有人喜欢辣，难道非得找出什么原因、什么根据来？据说教员曾说“不吃辣椒不革命”，但又据说，他曾在别的场合说过：“辣椒和革命无关。总理不吃辣，难道他就不革命了？”

贾母不喝六安茶，没有什么重要。但贾母说她不吃六安茶，而妙玉又知道她不吃六安茶，就有点儿意思了——妙玉是怎么知道的？

曾在网上看过这种论调：妙玉是贾府的世交之女，在京避祸，托庇荣府；贾母知道她家世代爱吃六安茶，所以一开口就申明“我不吃六安茶”，省得她用六安茶来奉客。

这是胡说八道。一家人，口味不可能完全相同。就算贾母知道妙玉的祖母、母亲爱吃这种茶，也未必就肯定妙玉也常吃吧？一个人，口味也可能发生变化。妙玉生活在江南时吃六安茶，进了京未必一定还吃这种茶吧？地域变了，水土变了，心境也变了，偏偏吃的茶始终如一？搞不搞笑？

贾母这样申明，就是因为妙玉曾用六安茶来招待过贾母。

在李纨看来，“可厌妙玉为人，我不理他”，但妙玉就愿意邀钗黛去吃体己茶、愿意加入湘黛的联诗。那么，她对贾母是什么态度？真的是傲视公侯、对贾母也不假辞色吗？

并不。王熙凤曾说，贾母“往常也进园子逛去，不过到一两处坐坐就回来了”，是去哪“一两处”逛？那样疼爱黛玉，却发现潇湘馆窗纱旧了，显然是有一段时间没来了——经常来，应该早就发现了。除了怡红院，贾母还会常常到别的女孩子屋里坐吗？如果别处都不常去，那老太太常“到一两处坐坐”的“一两处”，会不会包括了妙玉的栊翠庵？

是的，贾母常来栊翠庵。妙玉打着傲视公侯的旗号，其实不过是一个离家万里、失去亲人的孤女。

妙玉出家，不是真心向佛，而是自幼多病，等于借佛庵做疗养院；出家而不剪发，当然是为了将来还俗，到年纪稍长一点、身体健康一点的时候；结果遇到“权势不容”的变故，不得不进京避祸；父母与师父接连病故，再也没人操持她的还俗事务。

因为元春省亲，贾府需要“名尼”来做点缀；因为妙玉是“官宦小姐”的身份，贾府也乐于庇护她，并不是非得“世交”、“故旧”才行——就像资助刘姥姥，是出于贾府一向的慈善，而不是因为王狗儿和王熙凤娘家有亲戚关系，事实也仅仅是“在一处作官，偶然连了宗的”，并不是真的亲戚。

妙玉的“侯门公府必以贵势压人，我再不去的”不过是以退为进、自我保护的策略。而进了大观园，见到慈祥的、老祖母般的贾母，妙玉很自然地亲近起来。贾母也不介意给这孤女一点温暖，反正只是逛逛、聊聊，顺手的事儿。

理清了妙玉与贾母的交往，就不难理解为什么贾母要申明“我不吃六安茶”：因为从前妙玉曾用此茶待客；也不难理解为什么妙玉会回答“知道，这是老君眉”：因为上次、或上上次、或上上上次贾母拒吃此茶，妙玉已经记在了心里。

而把以上这些，妙玉的身世、出家的缘由、进京的原因、与贾母的交往，联系起来，我们就不会再嘲笑妙玉“六根不净”、“尼姑思凡”、对宝玉动情了：她并不是真正的出家人，而是一个被僧袍耽误了的、大龄未嫁的青春女子。咫尺天涯，就有个又漂亮、又温柔、又尊重、又多情的翩翩少年，怎么能怪她动心？

再往深里说一句：妙玉对宝玉，是别无选择，而不是非此不可。等到将来，如果有别的男子能够接触、追求妙玉，她大概率是没办法拒绝的。

当贾府败落、大观园荒芜、妙玉失去庇护和约束的时候，栊翠庵，就会成为污浊的“淖泥”之地了。

判词判曲已经预示了妙玉的堕落。而这些隐藏在背后的片段，又告诉我们：妙玉的堕落，不必离开贾府，也不会离开贾府。

她不是贾府中人。但她是第一个进入大观园的“十二钗”，也是坚守到最后的“十二钗”。

“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。妙玉是贾府兴衰的最完整的见证人。