近期发的八段锦文章有些内容引发了争议，本是专业探讨，有些人却出言不逊，以我的直性子，难免辩论几句，事后会有反思。这几天一直在思考“修心”二字，写些文字作一探讨。

国人自古以来都注重品德，个人要修身养德，用人要德才兼备，练武要讲武德，就连演员也要讲德艺双馨。加强品德修养是修心的重要组成部分，接下来的内容既是我的阐述，也是自我批判，跟大家一并分享。

我们常说的道德标准基本都来自儒家思想，又有好几个说法，这里列几个：

儒家五常

这些道德标准各有侧重，适用于不同的场景，其中“五常”是最基本的要求，而说到与人相处，就要重点看看“五德”了，即“温良恭俭让”。

这五个字出自《论语·学而》，原文如下

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

大致意思是子禽问子贡，孔子到每个地方都会了解许多信息，是恳求别人说的，还是别人主动说的？子贡说孔子具备“温良恭俭让”的品行，因此他获取信息的方式，定然与众不同。

儒家道德标准

挨个来理解一下这五个字。

一曰温

适中的温度，引申为温和。

个人理解：既不冷淡，也不过度热情。

二曰良

好的、有价值的，引申为善良。

个人理解：未必要对谁都很友好，而是不作恶，不去害人。

三曰恭

表示“敬”的礼节，引申为恭敬。

个人理解：“敬”也要有序，不能乱了规矩、失了身份。比如年长者过于低姿态，则成了谄媚。

四曰俭

前后一致，引申为节制、表里如一。

个人理解：不是非要强调节约、清苦，关键在于自我约束，而且人前人后都一样。

表里如一

五曰让

推贤、让贤，引申为谦逊。

个人理解：能看到自己不足，要能够知道自己不知道，还要能看到他人长处，自然就会谦虚谨慎。还是一种大度的姿态，首先是不争，其次是舍得。

练功讲究调心，但不只是等你要练功时才去调整，在平时就要调整，这就是将练功融入生活，成为生活的一部分。

我在之前的文章中说过，练功与身体健康是互为因果，什么意思呢？勤练不辍，又有所精进，身体就会有好的变化。反过来，为了坚持练功，不要因为生病而耽误，日常就会注意饮食、保暖等；遇上事情要发火，想到还要练功，必须控制情绪，就压制住了。

“五德”是道德上的标准，德行提高了境界，对练功自然会有增益。再往大里说，练功是修行，日常待人接物也是修行，因此要将“五德”当成练功的一部分。

启发一：心态平和，宠辱不惊

练功要能快速排除杂念静下来，否则练了半天还在东想西想，基本没什么功效了。如果平时积累的烦心事比较多，就容易受到干扰。因此调心要从根源上解决，就是尽量减少烦心事。古人讲究出世修行，躲到深山老林中，与世无争，一心只求大道。我们绝大多数人只能入世修行，不可能不受生活、工作的影响，因此就只能调整自己了。

心态平和

从小就好面子，很在意他人的脸色和评价，因而会比较敏感。原先写其他主题的文章，流量很小，纯粹就是自娱自乐。自从写了八段锦心得系列，承蒙大家支持，获得了较高的关注度，本是好事，却也多了烦恼。发出后阅读量不高，就很纠结，辛辛苦苦写的，怎么看的人这么少？阅读量很高，评论也很多，又纠结，怎么总有人不认可？这就是有了执念。

人有目标是好事，目标能够产生动机，但不能将目标变成执念。执念是在目标上倾注了太多主观意志，因而使得关注点过于偏执。降低期望，就能心态平和。减少求胜欲，就能宠辱不惊。要做到的确很难，因为一方面要有强烈的动机才能把事情做好，一方面又不能有太高期望，这两者很难平衡。古人早已想明白了，尽人事，听天命。

启发二：谦虚谨慎，虚怀若谷

我们在学到新知识、得到新感悟之后，多数情况下会得意洋洋，这时如果被人泼了冷水或挑战，心里一定会不痛快，于是会选择反击。当反对者无脑或带有恶意，反击倒也没有大问题。但如果对方说的很有价值，由于心态已然失衡，就会失去很好的向高人学习的机会。

这种宝贵机会很少，很容易错过，所以才要谦虚谨慎，时刻准备向他人学习。保持空杯心态，才能避免狭隘经验主义，不断修正、完善自己的知识体系。更进一步，要做到虚怀若谷，能够包容各种人和事，这就不只是谦虚能做得到的了，而是要有很大的度量。

山谷

前面的文章中提到对国体版八段锦的“质疑”，本是专业探讨，大家可以各执己见，理性探讨就是。结果评论区有些人上来就喷，多少会影响心情。其实还是要加强修心，闻道有先后，要学会包容各类人，笑对他人毁谤。各人成长轨迹不同，不可能指望人人有德，更何况各人的知识结构不同，道德标准也不同，难免会有分歧。

遇到分歧，不用急于在短时间内分辨是非，用实践来证明，用时间来证明。如果不够有耐性，显然等不急。无耐性之人，练功也很难精进。

启发三：不卑不亢，表里如一

看了前面两点启发，有人可能会说：太难了，只有圣人才能做到。所以我认为普通人还要接点地气，要追求“真我”。每个人都有自己的本性，想要什么都改变是不可能的，也不用什么都改变。有些要坚持，有些要修正，有些要压制，有些要抛弃。多样性是大自然、人类社会的根本特征，也是保证物种繁衍、社会进步的重要特征，所以不能抹杀个性。

我们在跟他人交往时，如果一上来就唯唯诺诺、过分客气，就会显得很假，能做到不卑不亢就很好。古人很讲“礼”，从着装到行礼再到各种仪式，很有代入感。现代人能简则简、能省则省，言语随意、肢体动作随意，更没有太多行礼和仪式，太谦卑的话反而会显得很另类。

不卑不亢

人无完人，不可能一点缺点都没有，大家都有很多缺点，先相互之间怎么相处呢？只要做到表里如一就行。比如你比较耿直，说话口无遮拦，而且在什么场合都这样，别人了解你的这种性格，就不会太计较了。就怕什么呢？看人下菜碟，搞双标，这样就算是熟悉你的人也不能接受了。

前面在分析“俭”的时候，说道不一定是节俭，关键在于自我约束、表里如一，我理解这才是“俭”所对应的品质。与其四处逢迎、刻意掩饰，不如做回“真我”，省下精力去做更有价值的事。

练功的目标也是回归自然，从无到有，再从有到无。要修复各种因素对身心造成的损害，比如不良习惯、快速节奏、不断消耗等，最终让身体、内心都回归“自然之道”。

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