01

《金刚经》有言：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。”

我相，指的是自我的偏见和执着；人相，指的是对他人的认知和区分；众生相，指的是对所有生物的分类和看法；寿者相，指的是对寿命长短、生老病死的偏执。

离一切诸相，意思是不被任何外物、表象所迷惑，也不偏执其中；即名诸佛，意思是只有我们不再着相，从这些“相”当中超脱出来，才能领悟真正的大智慧。

总的来说就是：自我的偏执，对于他人的区分，对于所有生物的看法，对于生老病死的执着，这都不是本质，而是浅层次的表相。唯有破开表相，才有可能超脱世俗。

所谓的“相”，就是虚妄且荒诞的事物。现实生活中的一切，99%都是“相”。而我们，就在“着相”的过程中渐行渐远，最终也就痛苦了。

02

《西游记》中有这样一幕。

唐僧师徒取得真经，在返回大唐的途中，遇到了老龟。老龟问唐僧，是否向佛祖询问过自己能不能得道的事？

唐僧直言，自己忘记了。老龟一气之下，就将唐僧师徒，连同一箱箱的经书，都甩到河里边。

师徒几人将经书打捞了上来，只有唐僧在长吁短叹。他感慨，你看这经书都湿透了，有些字还被水泡模糊了，该如何是好啊？

孙悟空哈哈大笑，说了一句：“天地本不全，经卷残缺也应不全之理，非人力所能为也。”

这番话，可谓是《西游记》中的神来之笔。孙悟空，已经看破了表相，超脱世俗了。而唐僧，看似孙悟空的师傅，可实际上依旧被“相”所束缚，无法走出来。

天地不曾完美，人间也不可能圆满，万事万物更是存在缺陷。而这一切，都是“表相”。当我们不再执着于完美，那才是真正的修得正果。

03

曾仕强教授说过一个段子。

一个人向老天爷祈祷：下辈子投胎，我希望长命百岁，福禄寿三全，衣食无忧，家庭幸福，子女后代也卓尔不凡，顺遂到老。

老天爷听到后，只回了一句：要真有那么好的机会，我早就去投胎了，还轮得到你？

这虽然是一个段子，但它说明了一个道理，世人无时无刻都在“相”里边，不是今天奢求，就是明天偏执，从来就没有真正地活过。

你随便问一个人，你的追求是什么？他肯定会回答你，追求升职加薪，大富大贵，有房有车，身体健康，子孙后代延绵不断。

这，会不会有点要求太高？人间本就不完美，天地本就存在缺陷，那身为凡人的我们，为啥要偏执于完美呢？

就连晚清名臣曾国藩，也给自己的书房取名“求阙厅”。阙，就是缺陷的意思。唯有接纳缺陷，消除执念，才有可能摆脱烦恼。

04

不忍心告诉你，人只要“着相”，就离修罗地狱不远了。

由于能力有限，天赋平庸，无法突出重围，所以你就会抱怨，为什么自己的命运如此悲惨？这个时候，你就着“我相”了。

由于认知狭隘，仇视某些人，心中的戾气特别严重，总是有被害妄想症，所以你就会活在恐惧、仇恨当中。这个时候，你就着“人相”了。

由于贪生怕死，总是渴望长命百岁，每天都担心生死的问题，所以你无法让躁动的内心平静下来。这个时候，你就着“寿者相”了。

由于无法接纳一切，总是怨天尤人，动不动就抱怨人间不值得，所以你就会把一切的人与物，当成是人生的不幸。这个时候，你就着“众生相”了。

我相也好，人相也罢，或者寿者相、众生相，本质都是荒诞、虚妄的事物。执着于“相”，无异于成为大海中的浮萍，一辈子都无法抵达心之彼岸。

我们不妨扪心自问，自己是否“着相”了呢？答案是肯定的。

05

一个孩子，从3岁读幼儿园开始，就只能内卷，不是鸡娃，就是刷题，根本没有快乐的童年。他们，是“被迫着相”了。

一个大学生，由于有点学历，就认为自己可以成就不凡，充满了不切实际的妄想。等他们出了社会，免不了就会被社会毒打。他们，是“主动着相”了。

一个打工人，天天996，拼命赚钱，只为了购买钢筋水泥，到头来不仅自己苦一辈子，就连孩子也贷贷相传。他们，是被世俗的引导而“着相”。

一个中老年人，不是今天担忧养老的问题，就是明天看身边人不顺眼，生活愈发压力山大。他们，是“无奈着相”了。

......

凡所有相，皆是虚妄。我们所偏执的一切，所奢求的事物，都只是“过眼云烟”罢了。五十年后，或者一百年后，甚至千年后，谁还记得谁呢？

强如秦始皇，也终究尘归尘，土归土，更何况我们这些普通人？

文/舒山有鹿