善与恶都不是天性 望星空盼启明： 人的天然人性中存在有善与恶的两种因素，即种子种芽。它是隨环境条件和人自身的思想修养而发生滋生或抑制的变化。故人的自私性也是人性中存在的突出的因素部分。当在原始公有制社会时，只有简单的食物分配条件，还没产生私有财时，其私有观念还没萌芽发展，故不觉得人是自私的。但生产发展，私有经济盛行后，私心欲望就滋生膨胀了。但私心欲望也可以通过人自身的思想改造修养，得到有力的抑制，阻止其萌发和发展。因此，在公有制经济和立德树人教育条件下，社会上就会出现很多一心为公、公而忘私、助人为乐、舍身为人的英雄模范。这就是为什么要建立社会主义制度的重要原因之一。（百度百家号） 这位网友主张人性有善有恶，并非只有恶，我是赞成的，但他认为 “人的天然人性中存在有善与恶的两种因素，即种子种芽”，此说我有不同的看法。愚以为人性在社会意义上本无所谓善恶，善恶都是历史上形成的，具体说就是在一定的生产力和生产关系的条件下形成和改变的。人性并不是像鸡蛋一样，里面有善恶两种小鸡的胚胎，遇到某种温度，善的小鸡就出壳了，遇到另一种温度，恶的小鸡就出壳了。不是这样的。动物就无所谓善恶，所谓动物道德实际上是人类道德往动物身上的投射，一种拟人手法。原始社会的人们不自私，并非原本品德高尚，而是因为在那种条件下，不自私才能使人类生存下去。同样道理，私有制社会很多人自私，也不是因为他们本性自私，而是因为当初私有制对社会发展又有利。也是同样道理，生产力和生产关系发展到更高阶段的时候，私有制和自私心就会妨碍社会的进步，于是它就要被抛弃了。人类社会的进步节奏越来越快，到了资本主义阶段，更是飞速走向反面。当然，所有这些变化都会表现为人与人的斗争，那些当时的既得利益集团总会反对变革的。改变原始共产主义为私有制的时候，公心变私心的时候，也是有人阻碍的。从根本上说，这不是人的意识问题，意识是被存在决定的。所谓“人之初，性本善”，“自私是人的本性”，“致良知”，都是唯心主义的，不符合客观事实。共产主义者当然都很讲道德，但他们不是单纯的道德家，他们是在生产力生产关系变化的大背景下观察难道问题的。 但这里就产生了一个问题。按照这样的逻辑，有人就认为，只要发展生产力，共产主义自然会到来，所以致富最要紧。这么说，社会主义革命应该是首先发生在最富的国家了，然而事实不是这样，反而是穷国的社会主义革命最热烈（十月革命，中国革命）。到底是穷人要革命，还是富国要革命？这就分了两派。列宁与第二国际的矛盾，毛主席与他的某些战友的矛盾，就源于此。我们把列宁与毛主席的反对者的观点称之为“唯生产力论”，事实上他们对生产关系、意识形态、道德的反作用，对人的主观能动性估计不足。这也就是所谓“机械唯物论”。社会发展的总趋势有必然性，但这个必然性的实现，是要通过人与人剧烈的斗争实现的，没办法。 2024,11,15