续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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菩提自性，本自清净。
清净之性，即是智慧源流，与道合真，取之不尽用之不竭也！
若有世人，契此清净之性，即可无师自通师法自然，顺逆无拘随方解缚……
如伏羲画卦，如仓颉造字，如文王演易……
那又如何随方解缚仗境应机与人方便呢？
莫急，樵夫如下所言，或许会对您有些许助益，让您有所启发：
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合道无非何为非？
《说文》曰：非，违也。从飛，下翅取其相背也。
即是不合本心，与道相背之思量也！
吕祖诗云：
天心即在人心见，人合天心天弗违。
若能与道合真，违缘顿消，当下契入，自合其本。
师云：“谁人缚汝？”对曰：“无人缚”。
师云：“既无人缚汝，既是解脱，何须更求解脱？”
本心无染无缚，生趣活泼，纵横自在。
所缚之者，皆乃自心起妄：或驰援外觅故！或前后思量故！或左右牵缠故！
故自作自受，不得解脱！
解铃还须系铃人，但能一念回光，知幻即离，离幻即觉，顿见其本，自然无挂无碍，得大自在也！
得大自在者，无拘无束，信手随拈，皆通禅机，皆达道理，故能随方解缚，示人返其本也归其元也！
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慧足无痴何为痴？
《说文》曰：癡，不慧也。字俗作痴。
即是固执己见，无法接受容纳，闭塞不通，病在多疑。
道祖有云：
信不足焉。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
痴者容易自我设限，画地为牢，惑之不解，定生抱怨。
不知这“有我”之见，恰是“障道”之见，但能打开心量，让虚空能量流注心身，融为一体，顿觉智慧源泉喷涌而出，取用不竭……
有位弟子经常抱怨。
师父将一把盐撒在碗里让弟子喝，弟子说：咸得发苦。
师父接着把盐撒在湖里让弟子喝，弟子说：纯净甘甜。
人心就好比这“碗”和“湖”，智慧的大小，全由这内在的“容量”来决定，容量小的自我设限忧愁困苦，容量大的取用不竭纯净甘甜……
一旦打开心量，能够允许一切发生，则与虚空觉性无异，含藏万有，仗境方生随缘示现，灵知了了相续不断，取之不尽用之不竭也！
故可顺逆无拘行持妙用，仗境应机说法，示人一念回光，从心而觅，感无不通也！
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心地无乱神安意定何为乱？
亂，以手理丝，千头万绪之状也！
即是心神不定，自迷自惑，心绪散乱无章，缺乏智慧光明觉照。
吕祖诗云：
不迷性自住，性住气自回，气回丹自结。
自心乱者容易颠倒迷惑，受到杯弓蛇影等假象的惊吓！
人有善愿，天必佑之。
但能萌发善愿，去做利益众生的事，就能凝神当下，制心一处，开始点滴用功之时，散乱的心神就能慢慢的收回来，内心逐渐恢复平静与安宁，不再轻易动摇了……
爱出者爱返，福往者福来。
自然能量，是相续流注的，是周流不息的，当一个人具足爱与慈悲的心境时，就会得到自然能量的反哺和加持，就好比一滴水融入了大海，就具足了无量无边的感通觉性……
故性定者，能够心平气和，与人方便与人欢喜，让人有如沐春风之觉受，此等觉受非实非虚若有若无，即是同频正向能量之加持也！
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深悟上乘，即是契入本自清净之无为自性，纯一无杂，无为而无不为，故与古圣先贤无异，可以直接师法自然，顺逆无拘随方解缚，通道无碍妙用日常也！
非因缘具足之大智根人，难有此等福德加持……
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶；
百卷轻灵过，三教笔尖寻。
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