尽管许多人对曹丕的印象不好，嫌他刻薄、奸诈，不会打仗，又缺乏雄才大略。但从他的一些诏令看来，曹丕这人还是颇有意思的，也有不少可取的地方。其一就是对“薄葬”的倡导。

早在曹操当魏王时，就曾下达指令说：“古时候埋葬必定选择贫瘠的土地。我要求规划西门豹祠西边的高原作为我的陵园，利用地形的自然高度作为墓基。墓穴上不堆土，不种树。”

黄初三年（公元222年），曹丕三十五岁，选定首阳山东面的地域作为自己的陵园，并留下遗嘱，交代不可泄露他的埋葬地点，不要采取厚葬的形式。他把具体做法，白纸黑字，写得一清二楚，比曹操的指示更深入，更完整。

根据这份诏书，曹丕为他的身后事订定了一切从简的最高原则——埋葬在山林，就和山林合为一体；墓穴利用自然的山形构成。

比如：1、不封树。在墓穴上垒土成堆叫“封”，在封上以及周围种树，叫“树”。

2、不立寝殿：不在旁边修祭祀的祠堂。

3、不园邑：不在陵墓周围建造高墙围起来的园林。

4、不通神道：不在前方建筑两旁立着石人和石兽大道。

曹丕把身后事交代得巨细无遗，对于墓穴如何不被发现、不遭破坏，都有完整的规划。

地上掩饰完毕，地下也不忘掩护，比如说：墓穴不要放置防潮的芦苇、炭灰；不要收藏金、银、铜、铁制成的殉葬用品，一律改用陶器殉葬；遗体嘴巴里所含的东西，不要用珍珠玉器；遗体不要穿金缕玉衣等等。

曹丕以上身后事的交代事项，其主要目的，是在未来改朝换代时没有人知道他到底埋在哪里。他选择首阳山东面区域为墓地所在，不是因为那里是龙穴，刚好相反，当地是不能耕种的荒山，不会被注意，更不会被挖掘。

在曹丕的认知里，“葬”就是“藏”，藏起来不让别人发现。

为什么怕人家发现呢？曹丕自有一套逻辑，他说：“从古到今，没有国家不灭亡，没有陵墓不被挖掘。”

曹丕这话是有根据的。曹丕说，汉末天下动乱以来，汉朝皇室的各个陵墓都被挖掘，棺木里先皇先帝的金缕玉衣被盗走，有的尸骨被一把火烧了，这样好比死后又遭受一次痛苦。这些皇帝会有这种下场，就缘于厚葬。在墓穴上头又堆土又种树，分明在指示盗墓者：“我在这里。”

尽管曹丕要求薄葬，和庄子哲学无关，和墨家理念无涉，其至不脱实用价值、利益考量，但他不愧为一代文学大师，通过文字说理，旁征博引，且以皇帝诏书的位阶，以诅咒的口吻，把厚葬说得如此不堪，影响世人对厚葬的崇尚观念，这点真要给他掌声。

秦汉以来盛行厚葬。

西汉的杨王孙，不但反对厚葬，甚至身体力行，生前就交代儿子，他死后要裸葬。杨王孙死时，用布袋装遗体，入土七尺，布袋拿掉，直接覆土，连棺木都不用。

杨王孙显然得到了庄子“以天地为棺椁”的真传。可惜杨王孙大声疾呼兼亲自示范，但不起丝毫效果。厚葬依然盛行。

魏晋时期，薄葬之风才开始兴起，厚葬的传统逐渐退位。大开薄葬风气的就是三国的曹魏。魏国统治地区盛行薄葬，不像吴、蜀，仍旧以厚葬为主。

薄葬之风从曹魏延续到晋朝。尽管厚葬的风气并未从中国的土地上消失，但也更显得曹家父子提倡薄葬的可贵。

当然，薄葬盛行的原因，不会单单因为曹丕的几句话和丧失处理。有些社会条件也不得不考虑。例如魏晋时期经济残破，想花大钱厚葬也有心无力。皇权衰落，门阀世族权利膨胀，盗墓事件频发，佛、道的宗教思想流行，都冲击到儒家传统的厚葬。但曹氏父子的倡导，也是一个重要的原因。

曹丕比起曹操的观念更为进步，他在诏令中明白表示，后妃去世，如果生前并未跟着封王的儿子到封地去的，就葬他陵园的溪涧西边。也就是说，不必硬性规定葬在一块。

曹丕说得好：“如果魂魄有灵，就没有到不了的地方。”进一步说，假如人死后没有灵魂，葬在一起又如何？假如人死后真有灵魂，灵魂自己会飘行，和生前所爱的人在一起。

曹丕对安葬的思考完整，自知和一般人的观念不同，因为在文字中不断举出古代的例子，强化他的论点。

最后曹丕还不惜用诅咒的魔力警告臣子，不要自以为好心，把他厚葬，破坏他的良法美意。因为“如果以后违反今天这道诏书，随便更改内容，建造陵墓，实施厚葬，等于让我在地下的遗体遭到残害，如果这样，臣僚、儿子就背弃了死去的君王、父亲，不忠不孝，死者若有知觉，将不保佑你们。”

不得不说丕爷是真男人。

（完）

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