为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于建兴五年（227年）决定北上伐魏，临行之前上书后主刘禅，即《出师表》，其中有这么一句话：然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。翻译过来就是“然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇，想在您的身上进行报答。”那么，诸葛亮为什么说刘备对季汉众臣有殊遇之恩?

可以用魏延举例子，刘备在汉中战胜曹操后，当时大多数人的意见都认为张飞应当担任汉中太守，但刘备却意外的提拔魏延为汉中太守，并将魏延从牙门将军升为镇远将军。

刘备任用魏延守汉中，反常之处绝不仅仅是没有选张飞而已，这其中反映出刘备本人，或者说蜀汉集团的用人准则。这些准则，选拔出了诸葛亮口中的“侍卫之臣，忠志之士”，并且充满与时代对抗的理想化味道。

首先，魏延不是士族。

汉末，是士族的时代，所谓士族，就是世代为官的家族，这些家族在事实上使得选拔人才的方式变为了世袭，由于累世为官，他们垄断了教育资源（书籍，老师），控制了上升通道（选拔族人、门生，或者与其他家族互相推荐），掌握了社会舆论（褒贬时政，品评人物，比如月旦评），最终霸占了大量的土地，成为了豪强。

到了汉末，这个阶级已经无可避免地，必将成为统治阶级，比如袁绍的家族，荀彧的家族，孔融的家族，杨彪的家族等等。

要想站稳脚跟，就得依靠士族、任用士族，把资源向士族倾斜，默认甚至制度化士族的特权，就可以换来他们的支持。

然而士族，在刘备的用人法则里，不具备特殊性，蜀汉的四大将军，外加一个合传的赵云，没有一个士族，诸葛家虽然算士族，但是寒门而非豪门，雪球没能滚起来，庞统和诸葛亮的情况差不多，糜竺糜芳是大商人。

在这一点上，曹刘的立场一致。曹操是坚定地与士族作斗争的，他杀孔融，杀边让，放逐祢衡，这些都是当世名士，更重要的是，曹操用人的准则，是天下皆知的“唯才是举”（虽然大权还是诸曹夏侯掌控）。

用今人的眼光看，当然觉得唯才是举简直是人尽皆知朴实无华的道理，难道不该这样吗？可是放到汉末，唯才是举就是在切士族的蛋糕，士族要的是垄断仕途，让本阶级永远有官做。一旦唯才是举，不管什么出身的阿猫阿狗，都有可能跻身统治阶级，他们的蛋糕就小了，他们的特权就没有了。

唯才是举，对那个时代来说，简直就是在倒行逆施，因此曹操一死，曹丕马上跟士族妥协，士族拥护他当皇帝，他则实行士族代表陈群设计的九品中正制，而这一制度，就是将士族对仕途的实际垄断，制度化，明面化。

这就是士族的时代，蛋糕都是你们的，只要把皇位给我留着，曹魏也就从寒族政权变为了豪门政权，最终被一个根正苗红的大士族-司马家取代。

在这一点上，蜀汉可以说坚持得更加彻底，刘备的继任者诸葛亮，治理蜀汉最亮眼的一笔就是他执法严明。

不宜偏私，使内外异法也。外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。

而挥泪斩马谡就是一个典型的例子，自己最亲近的人犯了错都杀，你们士族犯错还会放过吗？谁都别想着有特权，这样一搞，蜀汉的百姓能不爱他吗？大士族能不恨他吗？

曹魏妥协，蜀汉坚持，这种坚持源于刘备，承于诸葛，带有明显的理想主义色彩，是在与时代对抗。

可以在蜀汉君臣的身上，找到很多更贴近人性本身，更远离其所处时代的价值观，使得现代人很容易对远在1800年前的这群人，有一种天然的亲近感。

其次，魏延不是益州人。

汉末，中国的所有重心都在北方，蜀汉和东吴是妥妥的地方政权，而作为地方政权，就要面对一个非常实际的问题，政策要不要向本地人倾斜？尤其是，要不要对本地士族倾斜？

站在本地人的角度来看，这是他们世世代代生活的地方，你用他们的地方做基本盘，他们却得不到半点特权，甚至还被排挤，还想他们支持你？做梦。

而站在外来政权的角度来看，如果它的政策向本地人倾斜，那么久而久之，这个政权就会变成一个本土政权，还是个本土地方政权，那还有北伐中原的能量吗？

蜀汉和东吴都是外来政权。蜀汉的基本盘是益州，高层则是刘备从北方，从荆州带过来的老班底。东吴的基本盘是江东，高层则是孙策带过来的淮泗将领。

然而两国可谓背道而驰。孙权走的是一条彻底的本土化路线，把自己的政权和江东士族牢牢地捆在一起：比如吴郡四大家族顾陆朱张，这些姓氏在吴书里一抓一大把。

这样做的好处是，东吴政权十分的稳固。一旦有外地入侵，本土士族将会冲在第一线，因为这是他们的政权。而坏处就是，他们对于天下的兴趣并不大，偷袭荆州袭击盟友也是为了保全自己全据长江避免被顺流而下攻击，所以东吴的对外战争可谓极其拉胯。

因此孙权最不讨喜的地方不在于他是孙十万，而是由于他彻底的本土化，使得东吴政权最先丧失了统一的能量。

蜀汉集团恰恰相反，坚持不以益州人为主。益州两个门户，东边的荆州，坐镇的是从北方带来的关羽，北边的汉中，坐镇的是从荆州带来的魏延，没有益州人的位置，这也是选魏延不选张飞的原因之一，北方、荆州各选一个代表。

与第一条不向士族倾斜一样，诸葛亮也忠实地继承了这一原则，他身边的近人，马谡，杨仪，他的接班人，费祎，蒋琬，姜维，通通不是益州人。

这样的坏处就是蜀汉集团内部矛盾重重，本地人的反抗从未停止，最后劝降刘禅的谯周就是本土士族的代表，尽管对于诸葛亮本人，谯周十分推崇。

而好处就是，蜀汉这个政权，从未丧失过进取心，夺取益州之后，是得汉中，进攻襄樊，托孤白帝之后，是平南中，连年北伐。

用天下的人才，是为了得天下，兴复汉室不是政治口号，而是刘备塑造的意识形态，偏安一隅，是蜀汉从来都不能接受的。

很多人不理解北伐，为什么差这么多却不停地主动进攻？因为人才班底会老，外来的，也会慢慢地变成本地的，久而久之，蜀汉也会走上东吴的老路，变成一个彻头彻尾的本土化政权。

最后，魏延的资历浅。

在被提拔为汉中太守前，魏延仅仅从刘备入蜀才开始有记载，以部曲随刘备入蜀作战，因为数有战功，迁升为牙门将军。

蜀汉这个政权，可以说是爆炸式增长的。建安十三年（208年），刘备还在荆州被曹操撵着跑，建安十六年（211年），已经开始入蜀了。

这样的扩张速度，对人才的供给是个巨大的考验，或者说，这是对刘备的眼光和姿态巨大考验。刘备当初可以向一个小自己二十岁的年轻人请教今后的路该怎么走，如今就可以把一个毫无背景的将领放到封疆大吏的位置。

而从结果来看，刘备认可魏延，不认可马谡，看人的眼光之毒辣，可见一斑。破格提拔所要面对的压力自不必多说，放到刘备身上反而不是最大的亮点了。

综合以上三点，刘备用人，包括继承他政治路线的诸葛亮用人，是拥有极强的对抗时代的理想化味道的。

本应该倾向于士族，但他没有；本应该倾向于本地人，他也没有；本应该按资排辈，他还是没有。顶着时代的压力，只要你有本事，只要你也认可兴复汉室，你就放心来，他更不会猜忌，动不动就杀人。

所以，诸葛亮那句话的意思是说，各位“侍卫之臣，忠志之士”，各位非士族，非益州的人才们，如果不是先主，你们大概率没法出人头地，不是你们能力不行，是时代的限制。

实际上，刘备这个人的理想化色彩，还不仅在于他的用人准则。在官比匪恶，人人屠城的三国时代，襄阳的老百姓却自愿跟着刘备走，注意，不是刘备要迁他们，因为百姓被迁在这个时代是稀松平常的，而是这些百姓自愿跟着刘备逃。

哪个军阀是爱民的？哪只乌鸦又更白一点呢？历史告诉我们，刘备确实不一样。

在上下相疑，信任危机的时代，刘备却对跟随他一起起于微末的两个白衣-关羽张飞，恩犹父子，几十年来，没有对命运的妥协，没有被利益的腐蚀，未变。

君不见，荀令君与曹丞相分道扬镳，陆逊出将入相死于非命，田丰准确地预言了未来，却死于主公的面子。

在黄权投降曹魏之后，客观地说出了错在自己，不在黄权，善待了黄权的家人，黄权之子黄崇也为这份殊遇献出了自己的生命。

当然，理想化，意味着现实强大的阻力，甚至可以断言，在士族阶级接管中国政权的时代，如果蜀汉不进行某种程度上的妥协，是绝无存活的可能的。

但，这又怎么样呢？是非成败转头空。当时间的尺度拉到两千年，成败早已不重要，重要的是，我们从故纸堆中看到了怎样的人性光辉，这些光辉，将天空照得亮如白昼，不论古今。

在汉末代表新时代的士族，也已经被扫进历史的垃圾堆，占据着北方的曹魏，偷袭盟友苟活的孙吴，终结了三国时代的司马晋，和如流星般稍纵即逝的蜀汉，老百姓会更怀念谁呢？