有句话叫“相由心生，福自己求”，在很多古籍中存在大量“以相观人”的学问，也就是所谓的“识人术”。

古人相信，通过一个人的相貌，就可以推断出他的命运，所以古代的江湖相士，总是吹嘘自己“穷相富相，一看便知”。那么老祖宗的识人术，真的可以一眼就看透人的命运吗？识人术到底是什么原理？

人的相貌，与生俱来，美与丑，的确能影响一个人的生活，比如长得漂亮英俊的人，更能引人关注，而相貌丑陋的人，经常会遭人嫌弃，但漂亮的人，不一定前程似锦，丑陋的人，也不一定穷困潦倒，那么所谓的识人术，到底是通过什么方式来以貌取人呢？

大致有三种方法，首先第一种：物化识人。所谓的物化，就是根据人的外貌特征，将其与自然界中的某种动物形成关联，以此来推测这个人的性格。

比如三国志中形容司马懿是“狼顾之相”，据说他可以正脸朝后、但是身体不动，所以古人将这种相貌物化为生性多疑的恶狼，形容司马懿的心怀不轨，“狼子野心”这个词，也是因此而来。

物化识人比较著名的案例还有越王勾践，史书上记载勾践的相貌“长颈鸟喙”，这种人往往阴险狠毒，可与共患难，不可与共安乐。

其实我们可以看到，物化识人就像管中窥豹，因此在物化识人的基础上又发展出更为高级的“以术识人”。

所谓的术，就是在民间广为流传的看相和摸骨。比较有名的代表作就是《麻衣相法》和《柳庄相法》。

以术识人的核心，就是将人的面部划分为很多个区域，每一个区域，都分别代表某种运势，综合起来，就可以解码这个人命运的吉凶祸福和贵贱夭寿。

那么这种识人术的基础理论，是源自古代的医学，比如《黄帝内经》。我们知道古人看病的时候，讲究望闻问切，通过观察一个人面部的颜色，就可以推测是患有某种疾病，比如印堂发黑的人，实际上就是身体已经出现严重的问题，所以相术将其解读为灾祸之兆。

第三种方法，是专为古代朝廷选拔人才而创造的鉴人术，代表作是三国时期刘劭编撰的《人物志》以及清代曾国藩的《冰鉴》。

鉴人术，主要是对一个人的才与德同时进行综合考察评估，并以此作为朝廷选拔人才的标准，不仅要观察人的相貌，还要通过他的言行举止和行为习惯来综合考量，所以鉴人术并不是单纯的以貌取人，而是根据大量的经验总结，结合外貌举止和心理活动得出相对全面的分析结论。

这大概就类似于我们现代的大数据模型，只要将一个人套入模型当中就可以得出预设的结论，这个结论不一定准确，但有很大的概率可以让被检测的人深信不疑。因此，对于发明识人术的人来讲，识人术是否真实有效并不重要，重要的是有人愿意相信就已经足够。