善财童子 北京法海寺明代壁画

传说正月二十三是佛教善财童子的诞辰，所以人们便会在这一天请善财童子进门，希望借着善财童子的财气，让自己家也能够平地生金，富贵满堂。

今天，我们就给大家来介绍一些关于这位佛教小财神的小知识。

善财童子五十三参图 明代 太原崇善寺藏

说到善财童子，大家应该不陌生。对，他就是在佛教中，与龙女一起承担着观音菩萨左右近侍的那位少年郎。

而这位少年郎之所以能成为观音菩萨的左近侍，还真的与他奇妙的出身，以及坎坷的求道经历有关。

首先，他的得名就是因为在他出生的时候，家中平地涌出许多的金银珍宝，面对如泉涌般的财物堆积如山时，他的父亲~福城长者，干脆就以“善财”为他取名，意为“财宝多多”的意思。

善财虽然出生带财，但是人家视金钱如粪土，不问红尘世事，一心向道，决心用生平之年，去寻求真理。

善财童子拜普贤

于是，善财在文殊菩萨的指点下，向南而行，共游历了一百一十城，拜访了五十三位有不同经历的比丘、菩萨、高僧等，最后遇到普贤菩萨，证入无生法界，功成圆满。

善财童子五十三参图 第二十九回 拜观自在菩萨

而他最终成为观音菩萨的左近侍，还是因为他经历了观音菩萨的种种考验，让菩萨看到他有一颗求佛问道意志坚定的心。

于是，菩萨在他的诚念下，赐他教化，使他示现成为菩萨。而这段经历也被记载到《华严经·入法界品》中，成为佛传中的“善财五十三参”的典故之一。

在民间一说到善财童子，很多人就会联想到《西游记》里牛魔王和铁扇公主的儿子——红孩儿。

这个红孩儿，自号圣婴大王，善使三昧真火和变化之术，就连一向勇武的孙悟空，也被他戏耍的团团转，后来红孩儿还是被法力无边的观音菩萨所降服，被封为“善财童子”。

观音菩萨与善财童子、龙女像 明代

但是，此善财童子并非佛教中的善财童子。在佛教中，“善财童子”与龙女同为观音菩萨的左右近侍，他象征着财富和智慧的积累，是一个具有象征意义的菩萨形象。

而在《西游记》的情节中，尽管红孩儿成为了观音菩萨的弟子~善财童子，但这毕竟是小说中虚构的人物。因此，红孩儿并非是佛教中的善财童子。

招财童子杨柳青年画 民国

招财童子是道家神话体系中的神仙，而善财童子却是佛教神仙体系中的菩萨。

因为，佛教的教义是希望信佛的人可以求得解脱与极乐，要淡泊功名利禄，不主张人们求名求财。因此，在佛教的寺院中自然不会设有财神殿。

但是，随着佛教本土化的加深，喜欢实用主义的民众，当然要从佛教中选派出某位菩萨保佑他们有钱做功德，有钱做布施。

榆林窟第3窟 文殊普贤变之善财童子

根据佛经记载，善财童子还未修行前，曾广散自己的财宝去资助想要学习正法的人。所以，面对生而带钱，又舍得花钱的善财童子，将他作为佛教的财神来供奉最为合适。

于是，“千处祈求千处应”的观音菩萨的左近侍~善财童子，就成为了佛教中的小财神。

对于佛门弟子中的商人，更愿意供奉善财童子，因为供奉他，可以保佑自己招财、开运和纳福。

善财童子 铜 唐代

根据《华严经·入法界品》的记载，善财是一位追求真理的大士，而童子其实在佛经中有两重含义:

一是指还未成佛，将来要登佛位之人，就是佛教中所说的“补处佛”；二是赞扬菩萨持戒清净，十分纯真，像童子般没有淫欲。由此可见，童子就是指认真求道，但并没有剃度的少年郎。

因此，在唐代晚期，石窟寺壁画中的善财一般以青年男子的形象出现。只是，到了宋代以后，由于受到了中国传统观念“多子多福”的影响，善财的形象逐渐变成了可爱的幼童模样。

木胎金髹善财童子立像 明代

一般出现在壁画和雕刻中的善财童子，多以裸露上身，环披天衣，头有抓髻，身佩项圈、手镯等装饰，下身着长裤，赤足，并用带子捆扎腿部的形象示人。

后来，随着佛教本土化的发展，善财童子不再单独出现，而是与龙女和观音菩萨成为了佛教中的“铁三角”组合。

1.宜拜善财童子:做生意和开商铺的老板们，可以焚香烧纸，燃放鞭炮，准备供品，置办酒席，恭迎善财童子进门。

2.宜吃招财食:善财童子诞辰日，大家要记住吃这五样食物才能有好兆头。这五样食品是:韭菜饺子、鸡蛋、生菜、猪舌头，白菜。它们代表着:发久财、财源滚滚、生财有道、招财进宝，百财汇聚。

3.宜做招财事:将自家水缸填满，水缸填满则象征着生活富裕；米箱装满，寓意着新一年里风调雨顺，粮食满仓，充满财运；钱包要满，钱包装得满，装的鼓，象征着赚钱本领的高强，从而能为自己带来更多的财运和福气。

两不做:根据民间老风俗记载，正月二十三是不要跟人讨债的，认为这是不吉利的行为，善财童子喜欢乐善好施，积福养德的人。

再就是不能理发，在古时人们认为头发是人之根本，尤其是正月二十三这天最不宜理发，理发意味着断财，是不吉利的行为。

佛教中的善财童子不仅代表着善良和智慧，同时，也代表着佛教的文化传承和民众的精神寄托。

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