（后梁太祖朱温 形象）‍

公元907年，朱温篡位，代唐建梁，成了后梁太祖。

由于从某种程度上来看，后梁继承的是唐朝的国祚，所以后梁这个政权会被很多人认为是五代正统。

朱温登基之后，各地军阀反应迅速，南汉刘隐支持，马楚马殷支持，很多人都支持。

这有支持的，当然就有反对的，蜀地的王建，他就坚决反对朱温。

王建毕竟在大唐朝廷上过班，他和唐昭宗李晔毕竟也相处过一段时间，君臣感情极好，大唐灭亡了，他从理性上也许可以接受，但从感性上来讲，可能还会有点小难过，加之王建本人对朱温从来就没有过什么好感，因此他拒绝承认后梁的正统性，还通电全国，传檄天下，要求各地方藩镇的武装势力联合起来讨伐朱温。

他挨家挨户的通知，可惜反响平平，当时大家的积极性都在争权夺利上，唐的统治虽然深深的影响到了每一个人，可是在有些人来看，大唐从安史之乱爆发后就已经名存实亡了，天子有九逃，国都有六破，人们对于大唐王朝的信念感还能有多强呢？

军队败了可以再募兵，宫殿毁了可以再修建，甚至皇帝死了也可以再立新的，问题是，盛唐终究是过去了。

王建鼓动大家伙一起收拾朱温成效不明显，他不死心，又联系上了朱温的死对头李克用，说既然朱温都称帝了，你李克用占据河东，你也可以称帝啊，你们各帝一方完全没有问题。

李克用呢，生平比较鲁莽，你要说他智力值点满了，那也不太现实，可他也敏锐的感觉到了王建包藏祸心，具体什么祸心那不清楚，不过没有关系，自己堂堂河东霸主，肯定不能听王建的摆布。

（前蜀开国）

好好好！你们都不听是吧？你们不敢和朱温对着干，我亲自上！

就这么着，王建自己竟然称帝了。

在当时看来事发突然，其实仔细一样，王建应该是计划了挺长时间了，因为就在他东奔西跑的鼓动大家跟朱温对着干的同时，四川当地就开始不断有祥瑞出现了。

根据《新五代史》的记载，当时青城山出现了巨人，具体是什么样的巨人，咱不知道，反正肯定是一种要比普通人高大威猛的野人，万岁县上空则有凤凰盘旋，蜀地的各州郡也纷纷报告，有通身雪白的麋鹿，一尘不染的白雀，翻江倒海的蛟龙出现，一切的一切都预示着，要有不同寻常的事情发生。

这一套，在历史上实在是屡见不鲜，只要是有人要登基了，有人要当皇帝了，民间都得搞出点动静来，也就是所谓的祥瑞。

而祥瑞，往往会被视为上天赐予的吉祥和预兆，更会为一个即将做皇帝的人增加合法性，以及神秘色彩。

作者拿西汉末年的王莽来举例，那个时候的王莽权倾朝野，是头号权臣，登基当皇帝，取西汉建新朝只是时间问题了，这个皇帝，王莽自然是想做就能做，可是做之前，他也要为自己来一波舆论造势，舆论的目的就在于，做皇帝不仅仅是要在武力上达到征服，还要人心所向，让官员和百姓都认为你这个皇帝是合情合理合法的。

西汉是刘氏的，他一个姓王的外戚怎么能做皇帝呢？你拿什么服众？

嘿嘿，咱们的王莽老兄有办法。

某天，西汉突发特大新闻，说长安城外有一群工匠在挖井的时候，挖到了一块长相奇特的巨石，石头上赫然写着几个大字“告安汉公莽为皇帝”。

告，就是上天巡视，安汉公，是王莽当时的爵位，为皇帝，就是要做皇帝，连起来的意思就是，上天有预兆，朝廷里的安汉公王莽要做皇帝了。

（王莽改制时钱币）

此事一出，天下震动，汉朝人极为信奉天命，舆论这不就来了么？

其实，搞这种事儿的成本很低，井呢，是提前挖的，石头呢，是提前放的，字迹呢，是提前刻的，工匠呢，那当然也是一百块钱一天从外头雇的。

王莽篡汉需要祥瑞，王建想要做蜀地的皇帝，当然更需要祥瑞。

祥瑞是由头，有了这由头，百官们才会说，看，上天已经给出了启示，这是要让王建称帝啊，接着大臣们一窝蜂似的跑到王建家里，说天命所归，你不能推辞，你赶紧登基称帝吧。

王建当然立刻拒绝，说大唐都亡了，我正难受呢，我称什么帝，你们不是胡说八道么？

大臣们再劝，王建再拒绝，大臣们再再劝，王建再再拒绝，大臣们劝进的态度越来越激烈，仿佛如果王建不当这个皇帝，他们就跪死在王建家门口，王建反应更大，说什么就是不干，仿佛他天生和皇位有仇，让他当皇帝就等于是要了他的命一样。

神奇吧，历史上的劝进大戏几乎如出一辙，都是这一套，君臣之间不用提前商量，不用背台词，不用练习站位，而只需要临时发挥飙演技就够了。

最终，在大臣们喊破嗓子磕破头的强烈意愿下，王建哭哭啼啼，极不情愿的表示好了好了，安啦安啦，这个皇帝我做还不行吗？

一系列的复杂流程过后，王建终于登基了，登基前三天，王建还带领文武百官和蜀地子民嚎啕大哭，三日不绝，目的就是为了追思大唐朝廷的灭亡。

人生天地之间，若白驹之过隙，上一次在这里动容落泪的，还是三国时期的刘备。

不过说起来，王建这个人，和蜀汉昭烈帝刘备还真有那么一点相似，刘备知人善用，王建也是一个懂得任用和爱惜人才的君王。

（汉昭烈帝刘备 画像）

他尚未称帝，还在蜀地打拼的时候就有这个特点，注意招揽名士，更懂得礼贤下属，做了皇帝之后他更是把优点发扬光大，前蜀各个阶级在他的调动下可以说是人尽其用，而且王建本来出身就低，他没有那种世家大族喜欢用门第出身来评价人的恶习，反而是从民间底层选拔了一大批的能人为他所用，比如落榜书生王先成，道士杜光庭，僧人贯休等等。

说白了一句话，社会上三教九流，无论出身，只要你有能力，都有被朝廷任用的可能。

王建尤爱文士，对读书人礼遇非凡，做了皇帝之后很多大臣还跟他说过，说皇帝啊，你礼遇臣下这没毛病，可是也没有必要太过头了，老是这么宠着文人士子也不好。

王建的回答，是这样的：

昔年我在大唐神策军中供职，负责宿卫皇宫，那时皇帝是昭宗李晔，我看他对待朝廷里的翰林学士，那热情的劲头就像是对待自己的家人朋友一样，如今我做了皇帝，不过是拿出了昭宗对文人百分之一的热情罢了。

想来能做开国皇帝，都是有点门道，有点长处的，王建在用人上不拘一格，而且能和臣下推心置腹，这一点很不错，可这话又说回来，王建虽然善用人，但是他不是一个有长劲能坚持的君主，皇帝开局表现的有多优秀，后期就会沦落的有多拉跨。

比如，步入执政中晚期之后，王建担心部下篡他的权，冤杀了两员战功彪炳，而且在民间很得百姓称赞的将领王宗涤和刘知俊，王刘二人的死也只是皇帝大开杀戒的前奏，后来王建或者是出于猜忌，或者是出于判断失误，他还杀了不少有识之士，以前信赖人文，后来也不信赖了，转而开始重用宦官。

王建在很多事情上都有这种反弹，比如他前期善待蜀地百姓，减免赋税，努力恢复社会发展和农业生产，前蜀GDP那是嗷嗷往上涨，可是后期王建又莫名其妙的增加了很多赋税，比如老百姓织绫一匹，就要向朝廷上缴一百文，造绢一匹，要上缴七十文，就算是在家里养头猪，也要上缴一百文。

（锦缎）

朋友们，这是什么，这不是纳税，这是抢钱啊。

光是这些还不够，因为蜀地的丝织业非常发达，蜀锦闻名于天下，因为要织造锦缎，蜀地的老百姓普遍养蚕种桑，这几乎是当地百姓最主要，也是最重要的收入来源。

王建一看百姓大规模的种植桑树，突发奇想，要在种桑上也收取一些赋税，本来这事儿他是偷着和几个大臣聊的，结果不知道被谁泄露了出去，搞得蜀地百姓全都知道了，老百姓们一看王建又要从自己手里薅羊毛，一个一个害怕的不行，一夜之间把自己种植的桑树全都伐尽了。

王建曾经对自己评价道：

故百官吏民，爱朕如父母，敬朕如天地。

这句话倒是不用翻译，从字面意思就可以理解，也不能说特别有水份，更谈不上大吹特吹。

也许，当王建昔时手提三尺剑平定蜀地，造福百姓，恭俭畏慎，勤劳慈惠，让官员们能尽其才展志向，让流民们能吃上一口饭的时候，大家真的会尊敬他，爱戴他，把他当成再生父母。

可是，那段时间毕竟是短暂的，很快就过去了。

他被人叫做“贼王八”的时候，他混迹在社会底层的时候，他当然会对万事万物都抱有同情心，当了皇帝他自然也想要做个好人，可是，人生在世，谁不会变呢？

被欲望诱惑，被利益侵蚀，为追求享乐而迷失，为攥紧权力而浮躁。

（前蜀高祖 王建 形象）

是啊，虽然和当年的昭烈帝占据了同一片土地，可王建毕竟不是刘备，他不能做到从一而终。

王建也曾想过像刘豫州那样去践行自己的人生之道，一辈子就那样，可他终究违背了自己的人生信条。

他以为一次没有关系，可是他不知道，人格的毁灭，只有一次和无数次的区别。

帝王的悲剧，往往是从自我失衡开始的，多少帝王总以为，大业以江山为本，他们要无尽的财富，他们要妖娆的美女，他们要紧握的权力，他们要繁华的宫室，他们要忠心耿耿的家奴，但是总还是会有人相信，大业从来不是江山，而是百姓。

万民归心者，江山就在眼前。

只可惜，王建曾经短暂的是那个人，但他不会永远是那个人。