济源神拳太祖传，武穆王谱牛角川，
六合门人四把串，继武曹公原籍关
打开一扇窗，别有洞天在眼前。
在众多老师的大力支持和帮助下，已经分享出版《传统武学珍稀文献汇编》的各卷，为我们打开了什么窗，使我们看到了什么？
《传统武学珍稀文献汇编》卷一，打开了观看清末民初李洛能传人密室之窗，使我们看到了山西太谷车毅斋、天津李存义、郭汉芝这些前辈收集珍藏姬祖晚年总结的文献。这一文献的发现，改写了学界以往对姬际可先生传授弟子数量的看法。原来姬公一生曾传授过800文武弟子，虽然这些弟子的情况，除了其中十来位有名有姓之外，其他的依旧在留心挖掘收集中。尤其姬际可晚年针对毕生800弟子教学武艺成败的总结概括，提炼出的工匠定律《姬氏定律》无比珍贵。姬氏这一文献，是中国武林各大门派中，目前所见，唯一由门派师祖亲自撰写、所留武学总结性文献。还看到河南心意传谱经典开篇，在李洛能传系也有流传。看到在河北、山西一些前辈手中私藏的以“一一如一一”文字开篇类型的拳谱，在李存义传系的一个例证。
《传统武学珍稀文献汇编》卷二，打开了神秘已久的少林寺心意把传人秘传秘藏、河南邓州水氏枕中之秘，使我们看到了河南少林寺心意把传人与姬氏传系河南心意李祯大师、洛阳心意大师刘万仪等传谱共同所在；看到了河南少林寺心意把传人秘藏之谱，就是姬氏武学拳谱文献的真实历史。看到了民国初期出版物《少林真传》更直接将少林真传与姬氏枪法合二为一的证据。
《传统武学珍稀文献汇编》卷三，打开了瞭望清末民初心意重镇之窗。使我们看到了河南襄城秘传买壮图家藏心意《武功正宗》谱、洛阳董氏心意《英雄论本》文献、山西祁县戴魁先生民国时期所传戴氏心意内容最为完整的《心意拳术学》，以及山西文水地区通背拳传人《精气神拳书》吸收《姬氏枪法》的历史真情。
《传统武学珍稀文献汇编》卷四，则打开了民国初期太极九道大窗，展示出九种稀见太极拳谱合集。杨澄甫、陈秀峰、关百益、吴孟侠、赵堡太极、李教官、向瑞媛、高紫云、孙蔼清等原始书稿。其中河南赵堡太极拳传人，以心意拳谱为其重要基础指导的历史。
此外，清代《六合拳谱》中《六合拳序》记载了姬公际可于终南山得《岳武穆王拳谱》创出拳法；而清《六合十大要序》记载的姬氏脱枪为拳。这些看似矛盾的记载，已在山西科技出版社的《倚山武论》《姬氏枪法》等历史拳谱文献解释，原来两者并不矛盾而是互补，只是当事人根据各自了解的情况，各述了同一个事物的不同侧面。
心意形意早期历史文献存世之多，远超出我们以往的印象。
然而，学界对《岳武穆王拳谱》是否存在？《岳武穆王拳谱》内容究竟有什么内容？迷惑至今。
卷五将为我们打开这扇窗！
我们又能看到什么？
卷五将使我们看到：
一、河南济源市勋掌村代代相传习练神拳传人的重要贡献。民国以来，济源当地保存珍贵历史拳谱文献或提供信息的有，（按笔者认识及获得拳谱信息的先后顺序）：济源郑濂甫、原作杰、苗轩国、酒同彪、孙和龙，酒小狼、焦立武、原有光、孙随成、苗鸿宝、苗步超、张运生、苗田营等先生。其他清代民国时期的原氏，苗氏武林前辈，以及苗清申、吉五、舒甫、苗既富前辈等等。今日尤以酒小狼先生保存拳谱文献抄本及数量居功首！保存《神拳拳谱》完整者为酒同彪、孙随成、焦立武先生。济源之外，以民国时期《形意拳术》作者李剑秋先生、金警钟先生《国术名人录》中提供济源阮氏、河南十里铺李岱东及其曾祖父李致和先生信息的王芗斋先生为最。今日以代笔者第二次实地考察济源神拳的郑州好友（应好友再三要求，略去姓名），以及第三次实地考察合作者李昌先生为最。
二、至今济源当地传人依旧相互保守的八个与心意拳息息相关的《神拳拳谱》抄本拳谱的完整内容，包括《神拳身法》在内的不传之秘。
三、河南济源神拳传人传言中来自岳武穆、华山老人、明末李自成大将所传都非空穴来风。除口传外，济源传人及其《神拳拳谱》多处提到岳武穆，其核心内容《勇战心意枪》《华山老人秘受调气图说》也直接写明在岳武穆名下，与民初济源郑濂浦先生抄自同乡原作杰先生家藏《岳武穆九要论》的说法，相互佐证。
四、济源《神拳拳谱》大致包括《勇战心意枪》《九要论》心意拳论，《华山老人秘授调气图说》等岳武穆王名下的内容、神拳内容，以及其他内容器械、功法等三大块。其《神拳拳谱》中《九要论》《交手法》 “鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎豹头、雷声”以及动物十大形等内容与姬氏武学经典内容一致。与河南赵堡太极传人一样，济源当地神拳传人也有一种说法，神拳就是心意拳。
五、《神拳拳谱》中《勇战心意枪》与姬氏再传弟子河南新安掌礼沟王自诚于雍正十三年正月所写《六合十大要序》大量重合，本质上只是枪法与拳法的差别。《神拳拳谱》还直接提到“六合心意拳”亲上加亲，自然引出其背后的历史真相是什么的疑问？
六、出乎意料的是，济源神拳传人之外，山西武林也有内容相同的拳谱抄本流传，并且也是在岳武穆名下，另有更多其他心意拳的内容记载，如《心意六合十三点》 《师弟问答》《六合刀》等。来自山西民间清代赵凤章《勇战心意枪序》谱，佐证了济源《神拳拳谱》的真实性。原来清末民初，山西太谷宋世荣先生《岳派心意枪序》 及香港梁舫潮先生披露的其恩师李英昂先生所藏《岳派心意枪谱》拳谱，与上述济源神拳拳谱核心内容吻合。由于宋世荣先生及李英昂先生乃姬氏武学传人，尤其宋世荣先生乃李洛能弟子，其所藏相同内容的文献的发现，并且有河南济源《神拳拳谱》不存的内容，具有特别的价值及意义。这些历史拳谱文献在各地分别流传，直接证明至晚在明末清初，它们就在岳武穆名下“流传至今，真脉仅存一线” 秘传，而不是归于河南李某或其他人的名下。
上述这些拳谱文献，结合姬氏《倚山武论》文献，我们从它们的名称、内容、文献等对比得出：姬氏当年所得《岳武穆王拳谱》即此勇战心意枪内容。然后脱枪为枪（姬氏枪法）、脱枪为拳的历史。原来《六合十大要序》正是姬氏得《岳武穆王拳谱》脱枪为拳到《原序谱》再到《六合十大要序》的第三证据链。《六合拳序》的记载是真实的历史。从而也说明，由于当时历史文献的缺乏，民国国术史研究大家徐震（徐哲东）先生以《岳武穆九要论》为八股文八比格式而否定姬氏及姬氏武学形意拳与岳武穆的关系，过于草率。至于姬氏之前就存在的，包括《岳武穆九要论》等内容在内的《岳武穆王拳谱》，究竟是岳飞弟子，传人，乃至明代以前某位武林高人所写，是另一个学术课题。
七、河南赵堡太极拳传人传谱含有与济源《神拳拳谱》中《九要论》《华山老人秘授调气图说》相同的内容。另据波兰柳寿晨先生介绍，赵堡太极传人内部以口传心授方式保存了与《神拳身法》一模一样的内容。河南陈家沟传人则拥有《九要论》等相同内容，后扩为十论。
八、神拳拳法更值得发扬光大，避免失传的危险。
其次，纠正了其他学人：
一、济源神拳传人利用姬氏武学《十法摘要》伪造出《勇战心意枪》；二、李瑞东岳青山伪造了岳派心意拳传承及其拳谱；三、济源六个版抄本上都写明《神拳拳谱》四个大字等错误说法。
此外，学术上澄清并取得了如下成果：
一、济源神拳拳谱是学界多人多次，不断努力后，并在多次实地考察之后才取得的成果。1995年左右，笔者第一次实地考察，一无所获。二十一世纪初，郑州友人代笔者第二次前往济源实地考察，在苗轩国先生处，遇到了酒同彪先生、孙和龙先生，发现了原作杰先生后裔有家谱、当地传人拳谱等重要信息，并拍了拳照，苗轩国先生介绍了其恩师曾给其出示繁体漂亮书法书写的岳武穆枪法等等。取得重要进展。 由于特殊情况，考察中断。几年之后，2006年与李昌先生合作第三次实地考察，李昌在苗轩国先生处，偶遇焦立武先生，经焦立武先生指点，获知酒小狼先生可能有拳谱收藏，恰逢酒先生出门在外。笔者将第二次考察获得的信息，告知李昌，坚信其等候决心，经过几天等候，终于得见酒小狼先生，孙随成先生、焦立武先生等五种拳谱藏本。之后其他人陆续闻风而前往。以后笔者继续努力，获得相关赵凤章抄本、宋世荣传本、无名氏清代军营使用本等等散落于民间的拳谱抄本；收集了与济源《神拳拳谱》相关的岳青山传李瑞东《心意拳谱》、河南十里铺《岳王拳谱》、河北广平《六合通背拳谱》、湖北严家《字门拳谱》、河北高阳短拳拳谱、天津李存义《原序谱》、朱氏《岳武穆注六合拳谱》及山西潞安到河北邯郸峰峰的六合拳刘神仙所传拳谱、西北李自成大将相关拳法等清代大量拳谱文献及信息，揭开了明末清初中国武林真实历史的新的大序幕。济源《神拳拳谱》不仅是济源神拳传人的事情，而是明末清初曾经了影响中国武林的大《神拳拳谱》！由此可知济源神拳传人的贡献之大。近日更得到济源酒小狼先生、苗轩国先生、焦立武先生、苗鸿宝先生、苗步超先生、张运生先生、苗田营先生当地众多传人学人的大力帮助，还获得济源神拳传人焦立武先生、无名氏《百日功》等抄本，传人拳照，以及济源另有其他抄本存世等信息。
二、福建等地流传的太祖拳谱，证明济源神拳是宋太祖拳的一个分支及演变。历史悠久。而山西武林流传的《勇战心意枪序》谱证明，济源《神拳拳谱》中，保存了明末清初当时社会上流传的《岳武穆王拳谱》的部分内容。至于经何人之手而传，是否李自成大将所传，或与姬氏及其传人有某种关系，有待历史证据的发现。
三、今日所见原酒本，并不是当年郑濂浦先生所抄同乡原作杰先生那个家藏本。两者是不同抄本。原作杰先生家藏本有待挖掘。
四、经过对比，酒小狼先生藏戊辰本及民国初期郑氏所抄济源原作杰家藏本，可以弥补原酒本的不足。原酒本《九要论》并不是最早最完善本。反之亦然。它们是互补关系，各有传系，均为早期传本。
五、《勇战心意枪》并非在姬氏武学《十法摘要》基础上增删而出。而是相反。这些历史文献的发现及其相互关系的厘清，为后续姬氏武学《原序谱》的来历、传播、其他门派所藏相关拳谱的归属等研究，提供了基础及判断依据。
六、清代勇战枪，清代在军营及武林其他门派也有流传。今日河北邯郸峰峰矿区六合拳刘神仙个别传人有继承。“刘安功（师祖）山西潞城人，生于清代末年，在世人称“刘神仙”，八省总镖，门下有众多高徒，如刘彦昌等人，徒弟遍布（河北邯郸）彭城、王看、峰峰等地，传承至今。擅长心意六合拳。”。上世纪八十年代，王看村柴森林拳师曾油印披露《宋代岳武穆六合拳谱》，其中有《姬氏枪法》，可惜当时没能引起学界的注意和重视。柴先生也是形意拳传人。曾与刘神仙传人有交流。此《姬氏枪法》来自刘安功，还是另有来历，待考。
七、勇战枪之外，济源无名氏《百日功》（《岳武穆公调气功丹图注》）是清代广为流传的一种有效的功法。道光年间清军军营已有使用。尽管也在岳武穆名下，但其来历成谜。澳大利亚图书馆曾藏价值特别的许地山先生藏萨老人本，可惜原书不存。乾隆年间抄本发现，将引出更多突破。卷六将推出详尽研究并附录更多相关清代传本。
卷五更提出了许多学术大课题：
一、济源神拳来历
《岳武穆王拳谱》的内容之外，已有学人论证，济源神拳拳谱的其他内容另有《金刚拳》《黑虎拳歌》《神拳歌》《大洪拳歌》《二路洪拳歌》，与民间流传的名为《太祖神拳势刀枪棍棒解破拿法》抄本中金刚拳、黑虎拳、民间广泛流传的少林拳、大小红拳对应。是少林太祖神拳的一支。而太祖拳历史悠久，说明其来源很早。另有其他出自明代的内容，详见凡例。
值得一提的是，清雍正年间山西太谷郭村人智耳，师承于南少林，苦练太祖洪拳，一身的绝技，后因酷爱武术走南闯北，在南省各地享有盛名人称：“智耳侠”。其后人智天明先生今所藏古拳谱中记载“智家名手于道光年间被河南安庆府请为教头，传人上千”。不知与济源少林洪拳是否有某种关联？
太祖神拳势刀枪棍棒解破拿法（详见中华武藏第十一部清《太祖神拳势刀枪棍棒解破拿法 》
太祖拳神打术
二、张桓侯神枪与《岳武穆王拳谱》
多种勇战心意枪序抄本中，同时提及张桓侯及岳武穆，不可轻视。实际上《倚山武论》以及山西、河南、河北等地流传的拳谱，同时包含桓侯枪及岳武穆拳谱两部分内容。引起笔者注意，显示张飞张桓侯神枪，也是《岳武穆王拳谱》的组成部分。尽管“自张桓候，岳武穆始流传至今，真脉仅存一线”，但不同历史时期，在此两种名下的枪法表现形势会有差别。众所周知，刘备、关羽、张飞一战成名于虎牢关。时间早于姬际可一、二代人的明代虎牢张八枪法，即桓侯神枪，苌乃周先生后有继承和发挥。因此苌乃周友人赠其诗中同时提及张飞及岳武穆，不是巧合或偶然，当是知其所以然之故。
这些抄本弥补了济源《神拳拳谱》的不足。这就是为何山西原平郭杨老师迷惑不解：姬氏四把捶会像从张桓侯神枪脱出一样？为姬氏脱枪为拳出四把拳的的具体来源依据，又开了新的一扇大窗！
三、虎牢张八拳法与济源神拳
学人考证：顺治十五年（1658年）《汜志·方技·张八》载：“张八，虎牢关人。幼学剑，近三十，精武艺，其神拳二十九法，世无知者。游艺京省，终身未见敌家，四方武士皆仰，烈名神手张八。时山东巨寇刘斯行劫四十年，屡杀官兵。直隶、山东、河南会兵缉捕，走尉氏县，立杀会手七人，莫敢谁何。张八遇之，乃只身直前，指其佩剑曰：…君能用此否？?斯叱之曰：…敢与我交艺乎？?遂面相格斗。八以短枪中其肘，进而擒之。已而，斯行得其姓名，适适然惊，果神手也。”；《苌氏武技书·二十四拳谱序》：“虎牢张八，年三十学艺，枪刀剑戟，靡有不精，其神拳二十九势，世无知者。嗟乎……”）张八拳法与济源拳名称“神拳”相同，且当时知者甚少。
据济源神拳苗既富先生弟子焦立武先生介绍：其神拳四路，一共一百三十式，其中第一路二十九势。是否《岳武穆王拳谱》的出现，可推前到张八时代？至少其中的内容之一，在张八时代已经存在？是否济源后来又演变发展出神拳其他三路？
四、苌乃周与姬氏武学
新发现的河南开封道光九年九月九日大梁张丙煐作跋《心意拳谱》抄本及其后裔今藏《肄武杂说》碑文，记载其各访丙午先生，丙午先生口出高妙。崔丙午先生（又名崔振清乃苌乃周先生弟子，河南巩义白沙村人，一说崔丙午先生为苌乃周先生外甥。
《倚山武论》记载姬氏创拳之名即儒人拳及虎捕拳，苌乃周也有虎捕拳的记载。又是什么来历？两家什么关系？
五、勋掌神拳与陈家沟太极拳
勋掌村历史上有许多原，苗，王，酒、孙等高手出现。勋掌神拳传人与陈家沟生意交往、搭档在外保镖走江湖。今勋掌村苗田营先生的转述老一辈的说法，陈家沟当年自己有口训，见到勋掌神拳老师要礼让。今观两家拳法不仅拳势如“金鸡独立”、“金刚捣椎”、“白鹤亮翅”重合，而且两家心意要领相近或相同、拳术风格相似；尤其《神拳身法》及《太极动静》实际上是清代与王宗岳太极拳论比肩的太极论拳。弥补《岳武穆九要论》不足，或原本就是《岳武穆九要论》组成部分的《神拳身法》内容，至今被赵堡作为门内秘传。可见太极拳与济源神拳两家历史关系及相互影响，值得深入研究。
六、曹继武与岳武穆及济源
学界，尤其红学界常有人提出，清代朝廷对岳武穆如何如何的说法。其实清康熙三十三年，甲戌武科在京会试，姬际可在京的安徽贵池籍得意弟子曹继武先生答卷时，即以岳飞兵法举证应试，给出了自己对岳武穆的深刻理解，堪称另一篇心意拳论。后曹继武先生与友人合著有《武经（七书）汇解》（后被删节出《武经三书汇解》由兵部推行，作为天下武举子应试的参考教材。曹继武文武修养，与姬公发小上官理存天先生《倚山武畧集》序中介绍，姬氏每天开讲兵法以培养弟子，两者吻合，一脉相承。奇怪的是，明明安徽占籍大兴的曹继武先生，为何历史上河南心意传人一直有其是济源人的说法？究竟是何故事？此外，济源《神拳拳谱》中，也有姬氏传人六合心意拳内容的记载，两家又是何故事？
相信各位老师读者看到后，也会提出更多学术问题。
实际上，武林中以《岳武穆九要论》武装起来的拳法可不一般。济源神拳传人代有奇人。道光年间以原作杰祖父原太和称著，绰号为“原迷糊” ，江湖上人称 “打遍九省无敌手”此外《太极纲目》及当地史志记载苗氏武功事迹记载。
按酒小狼等先生的介绍，及李昌先生当时所见家氏家谱、当地其他传人口传等信息，其神拳可考传承：原太和传原可方，原可方传原作杰，原作杰传原家麟（1889－1917）、原家宽（？－1944）、酒一和、原传理等弟子。酒一和先生传酒高太，酒高太传酒小五、酒同彪等六个徒弟。原传理传酒一新、孙庆芳（1911－1986）等，孙庆芳传孙家鲁（1923－）、孙随成等先生。
另据酒小狼先生介绍，勋掌的神拳经过文化大革命基本都失传了，老一辈中全面继承、传人众多的是酒同彪先生。
今日济源健在知名神拳拳师有酒同彪先生、酒小狼先生、孙随成先生、苗轩国先生、焦立武先生、梁德强先生、苗既宣先生、孙和龙先生等。
济源神拳传人酒同彪先生拳照
济源神拳传人酒小狼先生拳照
济源源神拳传人苗轩国先生拳照（二十一世纪初第二次实地考察时拍摄）
济源神拳传人孙和龙先生拳照（二十一世纪初第二次实地考察时拍摄）
济源神拳传人焦立武先生拳照及著作
济源神拳传人苗富强先生（苗田营先生之子）
此外，一般人以为原作杰之孙原有光先生不会武术，但笔者与其多次电话交流，可知其为行家里手，原先生称其家藏多种资料，可惜未能获得更多信息。今原有光先生已故，不知是何文献资料、内容如何。总之，上述成果及各自相关信息量很大。来之不易。先后得到学界朋友，以及上述提到的当地神拳老师、当地学者，及其后裔等的大力支持下才取得。
本卷除已知济源《神拳拳谱》八个版本内容外，还有赵凤章《勇战心意枪序》及太谷《岳派心意枪法》文献，它们都是明末清初，流传于陕西终南山、河南李自成大将、河北明朝宦官等处的《岳武穆王拳谱》的重要组成。
如果没有对曹继武先生的坚持不懈的挖掘研究，就没有姬氏武学众多拳谱文献的发现。也没有笔者对济源的多次考察。本卷一并公布有关曹继武研究的最新成果。曹继武（曹曰玮）先生还是《石头记》原作者，后被侄辈曹雪芹增删、经其叔脂砚斋定名为《红楼梦》而流传。
各位老师读者从上述文献看到的会有很多；从这些公开文献信息中，看不到的故事，同样还有很多。例如：
一、济源传承、拳谱传递保护过程。
二、从上世纪九十年代至今，对济源的考察过程。
三、宋世荣藏谱发现、传递、保存、考察过程。
四、济源其他拳谱的期待、挖掘。
五、朱氏《岳武穆注拳谱》抄本及后续姬氏《原序谱》专辑中更多证据的发现等等。
已有几百位老师见证了《卷一》《卷二》《卷三》《卷四》的首次公开，此刻又有一百多位老师见证《岳武穆王拳谱合集 曹曰玮继武先生研究》的公开，后世也将铭记各位老师对弘扬传统武学所做的无私奉献！
愿本卷的出版，对济源神拳拳法的发扬光大起到推动作用。神拳身法神奇之效推而广之。有志年轻学子，前往学习继承。学界开启明末清初中国武林历史真相研究的新篇章。
目 录
岳武穆王像及书法作品
主编者简介
导读
赵凤章《勇战心意六合枪序》
凡例
原谱
简体
太谷《岳派心意枪序》
凡例
原谱举例
简体
济源《神拳拳谱》
凡例
各抄本目录举例
原酒本原谱举例
焦本原谱
简体
济源《振起尚武精神》
凡例
原谱举例
简体
济源《太极纲目》
凡例
原谱举例
简体
济源《岳武穆公调气功丹图注》（百日功）
凡例
原谱
曹继武（曰玮）研究-《武名儒武状元曹继武传》
附录 《传统武学珍稀文献汇编》卷六预告
多支持，多抢救，多分享，多保护，多研究，多受益。
愿意为抢救保护传统武学宝贵遗产、奉献一份力量的老师，请入群。
