据《史记》记载，匈奴民族最早出现在公元前318年的战国时期，秦始皇统一天下后，北方匈奴成了北方最大的威胁。秦始皇当即派大将蒙恬率军驱赶，并构筑狭长的防御线。

到了汉武帝时期，强盛的匈奴民族卷土重来，汉武帝刘彻又派大将卫青、霍去病等对匈奴展开漠南、河西、漠北三场大战，封狼居胥，让匈奴一度不敢南下。

但在其后的李广利远征中，汉军却遭到了前所未有的大败，导致李广利、李陵被迫投降，而作为飞将军孙子的李陵，因武帝怒杀其亲属，导致李陵心甘情愿长居匈奴，并在匈奴单于的受益下，娶其女儿为妻。

这应该是汉匈之间相互通婚的典型案例。此后，随着汉匈之间的不断交融，相互通婚早已不足为奇。但令人不解的是，有许多汉族男子宁愿光棍，也不愿娶匈奴女子为妻，这究竟是为什么呢？

匈奴民族属游牧民族，兴起于今天内蒙古地区的阴山北麓，自莫顿单于杀父掌权后，匈奴民族一度挥师南下，重新占据了蒙恬当年已然收复的河套地区。

单于是匈奴部落的最高首领，相当于中原王朝的皇帝。下设左右贤王、左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户等官职，这些官僚都操控着至少一万名以上的兵马。而在他们之下，又以千、百、十等十进制军政组织形式进行有效管理，从而形成一整套等级森严，尊卑有序的军事管理模式。

显而易见，与自给自足，以儒家思想治国，提倡睦邻友好的中原王朝不同，作为“马背上的民族，他们天生就与战争结下不解之缘。

他们居无定所，逐水而居，掠夺资源、抢劫人口已然成为了他们生存的需要。此外，匈奴民族与中原汉族所存在的另一个重大差异便是：与中原王朝相比，他们的女子地位明显要高很多。

比如：阏氏作为单于的配偶，虽然不见得是皇后，但在匈奴部落却享有一定的地位。单于议政时，她们不仅可以坐在其身旁，对内政、外交提出自己的看法与意见，而且在战争中她们也可以发挥其重要作用，比如：莫顿单于将刘邦围困于白登之时，他的阏氏就在其身旁。

在信仰上，匈奴人信奉萨满教，每年的一、五、九三个月，匈奴人都会聚集在一起，祭拜天地、祖先及鬼神。其中，五月为参与的人数最多的大集会，每到此时，匈奴各部落都会聚集在单于所在的地方，以富有浓郁宗教色彩的各类活动告慰他们的祖先，祈求平安顺遂。

当然，在仪式结束后，各部落首领，各级官僚都会聚集在单于帐下，商讨军国大事。每次发生战争之前，他们还会以占卜的形式预测吉凶，由此看出，伏羲所创立的八卦对匈奴民族影响巨大！

从以上信息也可以看出，匈奴人在生产方式与军事行动上虽然与同时期的汉民族一样，达到了相当文明先进的水平，然而，在某些生活习性上，依然处于原始部落状态，与中原汉人迥异。

虽然，李陵被迫娶了单于之女为妻，但从他寄居匈奴二十余年后，依然动心归汉这件事情来看，应该仍是对匈奴的习惯礼仪不太适应。

当时，正是汉昭帝当政时期，在大将军霍光、左将军上官桀的授意下，李陵少时好友任立政前往匈奴，欲说服李陵归汉。

任立政见到李陵后，动之以情晓之以理，真心期望他能返还故土，李陵心动，但他又担心会被人责骂成“反复无常、朝三暮四的小人”，于是，仍是放弃返回汉朝的念头。

虽然，最终李陵没有返汉，但从以上例子可以看出，汉朝的儒家文化仍是对李陵影响巨大。想当初，李陵之所以答应娶单于之女为妻，仍是被“不孝有三，无后为大”的儒家礼制所牵制，在回汉无望的前提下，不得不为的无奈之举。

而时隔二十多年，当回汉有望时，李陵再一次被儒家道德文化所羁绊，担心做“反复无常、朝三暮四的小人”，故此才强压欲望，放弃念头。

毫不夸张地说，在儒家文化的熏陶下，即便李陵身处匈奴部落二十余载，但其汉家习性、信仰始终不曾改变！

李陵如此，遑论那些始终生活在中原大地上的汉族男子。其实，在儒家思想体系中，女子始终处于从属地位，“在家从父，出嫁从夫，老来从子”一直是封建时代汉族人士始终未曾改变的信条。

而从以上的叙述中，可以看到，匈奴的女子地位就要高很多，他们不仅有发言权，选择权，到了特定情况下，甚至还有当政的权利。曾经匈奴有位女首领便相当彪悍，在她的率领下，许多汉族将领及士兵都畏惧她的兵威，纷纷望风而逃。

很明显，从某种程度上来说，匈奴民族依然保留着原始社会母系氏族的一丝滥觞，这对于中原汉人来说，简直是荒谬至极！

中原王朝仅有的女皇武则天出现后，被多少须眉男子所诟病，后世那些有关她的那些极具污蔑性的绯闻多如牛毛。这从某种程度上说明，在古代汉族群体中，女子干涉政务犹如天地倒悬，大多会产生末日来临的恐慌。

此外，匈奴民族的女子，不但地位高，而且父亲死了，儿子还能再娶其妻妾，这种有悖伦常的婚配制度，更加让汉族男子瞠目结舌，难以接受！

汉匈之间文化、习俗的巨大差异，是导致汉族男子对匈奴女子产生排斥甚至厌恶的一个根本性原因。

因此，只有一方认同或者屈从于另一方的文化、习俗，两族之间的通婚才有相互通婚的契机！那么，是什么时候起，汉族男子开始接受匈奴与其他少数民族女子，愿意与她们通婚了呢？

这个时间点无疑是在东晋以后！

众所周知。自司马氏篡夺曹魏江山后，由于晋武帝司马炎的荒唐，晋惠帝司马衷的愚蠢，导致八王之乱，五胡乱华。随后，晋元帝司马睿衣冠南渡，北方大部分地区陷入匈奴等五个少数民族之手。

但是，匈奴人毕竟不同于蒙古人，他们不仅没有对先进的汉文化予以排斥，反倒被它所同化。其中最具代表性的事例便是：在如今的蒙古国中部地区找到了所谓“匈奴龙城”的遗址，考古人员在遗址当中竟然找到了一块汉文石刻。

石刻上清晰地镌刻着“天子单于，与天无极，千秋万岁”十二个大字，虽然，有专家认为，这是匈奴单于用“天子”跟中原王朝皇帝相提并论，有种挑衅的味道，但却从侧面反映出匈奴人被汉族文化所同化的情况。

进入南北朝以后，虽然匈奴民族消失，但是其他游牧民族虽然侵占了中原土地，但在文化上却清一色地向汉文化看齐。

其中，最具典型代表的无异于北魏孝文帝拓跋宏，虽身为鲜卑人，但在他执政期间，他一声令下，让所有人改胡服为汉服，让汉语代替鲜卑语，迁都洛阳后，还让所有鲜卑人入洛阳籍贯，在人事、军事等制度上，也与汉族中原王朝趋同。

毫不夸张地说，此时，无论是匈奴还是鲜卑，在汉文化强大的感召力下，他们已然融入中华民族的血脉，成为其中的一员！

因此，也正是在这个最为混乱的时间段内，匈奴及其其它少数民族在占领汉族领土的同时，又被汉族强大的文化系统所征服！使得他们已经丢掉了自身已有的民族特性，而将汉文化全盘吸收，成为不折不扣的汉人，这个时候，汉族男子才敢大大方方迎娶已被“汉化”的匈奴女子。

匈奴民族虽然凭借一时强大的武力，横扫中原王朝许多年，但终究因其生活习性上的落后，导致大多数汉人不愿与之结合。

到头来，反倒是博大精深的汉文化，同化或影响了他们，使之消逝在漫漫历史长河中的同时，又不自觉地融入到以汉族为主体的中华民族大家庭里，从而以一种新的形式赓续绵延！

参考资料：

《汉书》

《林幹：匈奴史》