《古代妃子下葬要堵住九窍眼耳口鼻肛为八，还有一窍是什么》

世人皆知古代帝王陵墓金碧辉煌，陪葬品更是价值连城。然而在这华丽的死亡帷幕之后，却暗藏着一个鲜为人知的秘密。那就是宫廷妃嫔下葬时，必须用上等美玉将全身九窍一一封堵。眼睛、耳朵、口腔、鼻孔和肛门，这五处共计八窍，世人都能说得清楚。可那神秘的第九窍究竟在何处？为何要用玉器封堵？这背后又有着怎样令人惊叹的典故？让我们循着历史的足迹，走进这扑朔迷离的宫廷秘闻。

一、九窍玉封之谜

唐朝开元年间，一位宫廷玉匠收到了一份特殊的旨意。这份旨意要求他按照宫中秘传的尺寸打造九枚玉塞，用于皇妃下葬时封堵九窍。这种独特的丧葬习俗在唐朝以前就已经存在，但在这个时期达到了极致。

据《大唐新语》记载，这些玉塞必须采用和田玉制作，且要求玉质纯净，不能有任何杂质。玉匠们需要从数百块原料中精挑细选，最终才能找到适合的玉料。制作工序更是繁琐，每一枚玉塞都要经过三十六道工序，历时数月才能完成。

玉塞的大小和形状也有严格要求。依照《天宝宫仪》的记载，不同窍位对应的玉塞尺寸各不相同。眼窍用的玉塞呈扁圆形，耳窍用的则是细长型。最特别的是第九窍所用的玉塞，需要经过特殊处理，使其表面能与人体组织相容。

在宋代，这种习俗更加讲究。《宋史》记载，宫中专门设立了＂玉器监＂，负责管理皇室用玉。其中就包括专门为妃嫔打造的九窍玉塞。每位妃嫔入宫时，玉器监就要着手准备一套玉塞，以备不时之需。

明清时期，九窍玉封更是形成了一套完整的礼制。《明宫史》记载，玉塞不仅要讲究材质，还要在表面刻上特定的纹样。这些纹样多为云纹或龙纹，寓意死者能够升天。制作完成的玉塞还要经过特殊仪式净化，由道士诵经祈福。

在故宫博物院收藏的清代皇室档案中，详细记录了乾隆年间一位皇妃下葬时使用的玉塞规格。其中提到，九枚玉塞均采用新疆和田玉精心雕琢，每枚玉塞都配有特制的丝绸包裹，外面还要用锦盒盛放。整套玉塞的造价，竟相当于当时一个中等县城一年的赋税收入。

这种贵重的玉器往往由专门的匠人世家制作。据史料记载，清代宫廷中有一个姓金的玉匠世家，世代为皇室制作九窍玉塞。他们不仅掌握着精湛的制玉技艺，还传承着一套独特的测量方法，能够确保玉塞的尺寸完全符合要求。这些技艺都以口传心授的方式代代相传，从不外泄。

随着朝代更迭，九窍玉封的习俗虽然在形式上略有变化，但其核心内容始终保持不变。这种特殊的丧葬方式不仅体现了古人对死后世界的认知，也反映了中国古代精湛的玉器工艺。

二、神秘第九窍的由来

在古代宫廷典籍中，关于第九窍的记载一直是一个谜。直到唐代宰相魏征的《群书治要》中，才首次明确提及这一秘闻。据记载，第九窍指的是女子阴户，在古代被视为生命之源，因此在妃嫔下葬时必须用玉塞严密封堵。

这一习俗最早可追溯到西汉时期。汉武帝时期的太史令司马迁在《史记》中曾暗示性地记载了一则轶事。在李夫人病逝后，汉武帝命令工匠制作了一套精美的玉塞，其中就包括了专门用于封堵第九窍的特制玉器。这套玉塞后来被收入皇家陵寝，成为了后世皇室丧葬制度的重要参考。

到了东汉末年，这一制度逐渐完善。《东观汉记》记载，在汉灵帝时期，宫中设立了专门的玉工坊，负责制作各类玉器，其中就包括用于妃嫔下葬的九窍玉塞。玉工坊的工匠们需要经过严格的挑选，而且必须保证终身不得离开宫廷，以确保制作工艺的秘密不会外泄。

魏晋南北朝时期，随着佛教道教的兴盛，九窍玉封又增添了新的内涵。《魏书》记载，北魏宫廷中流传着一种说法，认为九窍玉封不仅是对亡者的尊重，更是帮助亡魂顺利转世的必要手段。因此，玉塞的制作过程中还要请道士做法，在玉器表面刻画符咒。

隋唐时期是九窍玉封最为兴盛的时代。《大唐开元礼》中详细记载了玉塞的制作规范。第九窍所用的玉塞必须采用最上等的白玉制成，形状要与人体结构完全吻合。制作时还要在玉塞表面镀金，并刻上特殊的花纹，以示尊贵。

宋代的宫廷档案中保存着一份详细的玉塞制作工艺单。其中提到，第九窍玉塞的制作最为讲究，需要经过＂九炼七琢＂的工序。首先要将玉料打磨成粗胚，然后经过反复细磨，最后还要用特制的金粉描绘纹路。整个制作过程往往需要数月时间。

明清两代，九窍玉封更是形成了一整套严密的制度。《明实录》记载，每位皇妃在册封时，御用监就要开始准备其专用的九窍玉塞。这些玉塞要根据妃子的身份品级来确定材质和工艺。品级越高的妃子，所用玉塞的质地就越好，制作工艺也越精细。

清代乾隆年间，一位御用玉匠留下了一份工艺记录。文中详细描述了第九窍玉塞的制作过程。玉匠需要先用蜡制作模型，然后根据模型精心雕琢玉料。制成后还要用丝绸细细包裹，放入特制的檀木盒中保存。这些玉塞往往在使用前都要经过宫中道士的开光仪式。

这种独特的丧葬习俗一直延续到清朝末年。在慈禧太后的陵寝中，考古人员就发现了一套完整的九窍玉塞，其中第九窍所用的玉塞更是工艺精湛，展现出清代玉器制作的最高水平。每一件玉塞都配有专门的包装盒，盒上还标注着具体的使用位置。

三、九窍封堵的考古发现

考古学家在研究历代帝王陵墓时，曾多次发现了与九窍玉封相关的实物证据。这些珍贵的考古发现，为我们揭示了这一神秘习俗的历史真相。

1971年，在陕西西安郊区一座唐代贵妃墓中，考古人员发掘出一套完整的九窍玉塞。这套玉塞均采用上等和田玉制成，每件玉塞都配有精美的金丝织锦包裹。特别是用于封堵第九窍的玉塞，其工艺尤为精湛，表面刻有精美的凤纹图案，显示出唐代玉器制作的高超技艺。

1974年，河南洛阳一座北宋皇妃墓葬的发掘，为研究九窍玉封提供了重要资料。考古人员在墓中发现了一个特制的檀木匣，内部分为九个小格，每格中都放置着一枚玉塞。这些玉塞的尺寸大小各不相同，完全符合史书中记载的规格。更让人惊叹的是，随葬的档案中还保存着这套玉塞的制作记录。

1982年，江苏镇江出土了一座南宋贵妃墓。墓中除了发现九窍玉塞外，还出土了一份玉匠的工作日志。这份珍贵的文献详细记录了玉塞的制作过程，包括选料、开料、打磨等环节的具体要求。其中特别提到，第九窍玉塞需要经过＂三重打磨＂，以确保表面光滑无瑕。

1987年，湖北武汉的明代王妃墓地考古发掘中，考古人员发现了一套保存完好的九窍玉塞。这套玉塞的特别之处在于，每件玉器上都刻有特定的铭文。通过这些铭文，研究人员确认这是明朝永乐年间制作的陪葬品。随葬的文书显示，这套玉塞是由宫廷御用玉匠亲手制作。

1993年，辽宁沈阳清代皇陵的考古工作中，研究人员在一座皇妃陵墓中发现了制作精良的九窍玉塞。这套玉塞不仅保存完整，而且每件都配有相应的包装盒。盒上还标注着具体的使用方法和注意事项，为研究清代宫廷丧葬制度提供了宝贵的实物资料。

2001年，甘肃天水一处汉代贵族墓葬的发掘，为研究九窍玉封的起源提供了新的线索。考古人员在墓中发现了形制简单的玉塞，虽然工艺不及后世精湛，但已具备了基本功能。这一发现表明，九窍玉封的习俗最迟在西汉时期就已经开始形成。

2008年，陕西西安的一次抢救性考古发掘中，考古队在一座唐代公主墓中发现了制作精美的九窍玉塞。这套玉塞的特别之处在于，每件玉器都镶嵌有金丝，显示出极高的艺术价值。随葬的文献记载，这些玉塞是由当时最著名的玉匠亲自打造。

2015年，浙江杭州南宋皇陵的考古发掘中，研究人员发现了一份完整的玉塞制作工艺档案。这份档案详细记录了玉塞的尺寸规格、制作工序、使用方法等内容。特别是对第九窍玉塞的要求，文中有着极为详尽的说明，包括材质选择、加工技法等诸多细节。

这些考古发现不仅证实了历史文献中的记载，也为研究古代丧葬习俗提供了直接的实物证据。通过这些出土文物，我们得以了解九窍玉封在不同历史时期的具体做法和演变过程。

四、宫廷玉匠的秘密记事

宫廷玉匠在古代是一个特殊的职业群体，他们世代生活在宫中，专门负责制作各类玉器。其中，制作九窍玉塞的玉匠更是处于最高层级，他们掌握着不传之秘。

据《宋会要辑稿》记载，北宋时期宫中设有专门的玉作局，其中负责制作九窍玉塞的工匠仅有八人。这八人分属四个家族，他们的技艺都是家传。每个玉匠都有自己独特的手法，这些手法都记录在家族秘笈中。宋徽宗时期，玉作局更是制定了严格的管理制度，规定玉匠不得随意离开宫廷，也不得将制作工艺外传。

明代《工部则例》中记载了一位御用玉匠张永的事迹。张永出身玉匠世家，自幼跟随父亲学习制玉技艺。他在明成祖时期因精通九窍玉塞的制作而被选入宫。据记载，他在四十年间共制作了二十三套九窍玉塞，每一套都被认为是完美之作。他晚年将毕生经验编撰成册，但这本手稿始终没有流传出宫。

清代乾隆年间的《造办处档案》中保存着一份玉匠日记。这位不知名的玉匠详细记录了制作一套九窍玉塞的全过程。从选料开始，他要亲自到御用玉库挑选最上等的和田玉。每块玉料都要经过反复检查，确保没有任何瑕疵。制作过程中，他要用特制的工具进行精细加工，光是打磨一件玉塞就需要十多天时间。

玉匠们还要遵守严格的礼仪规范。《明宫廷典制》记载，玉匠在制作九窍玉塞时必须先行沐浴斋戒，工作时要着专门的衣服。制作场所要保持肃静，非相关人员不得入内。每件玉塞制成后，还要经过道士做法，以示庄重。

《清宫内务府档案》中记载了一个有趣的细节。乾隆年间的一位玉匠在制作第九窍玉塞时，发现玉料中有一处极小的裂纹。按规定，这块玉料应该报废。但由于当时御用玉料紧缺，这位玉匠采用特殊技法，成功掩盖了裂纹。这种技法后来成为御用玉匠必修的绝技之一。

玉匠们还要负责玉塞的保管工作。《大清会典》规定，每套九窍玉塞都要配备特制的檀木盒，盒内要衬以上等绸缎。玉塞在使用前要经过特殊处理，包括清洗、消毒等程序。这些工作都必须由经验丰富的玉匠亲自完成。

康熙年间，宫中曾发生过一起玉塞被盗事件。一位年轻的玉匠趁夜偷走了一套未经开光的玉塞，打算卖给收藏家。事情败露后，朝廷下令彻查御用玉匠的管理制度。此后，玉匠的选拔更加严格，必须有知名玉匠担保，且要经过多年考察才能正式上岗。

这些玉匠的技艺和经验大多随着清朝的覆灭而失传。现存的一些档案记载和实物证据，让我们得以窥见这个特殊职业群体的生活状态。他们不仅是技艺精湛的工匠，更是古代宫廷文化的见证者。他们用一双巧手，将玉器制作的传统技艺代代相传，在历史长河中留下了独特的印记。

五、九窍玉封的礼仪制度

在古代帝王陵寝中，九窍玉封的礼仪过程是一项极其庄重的仪式。根据史料记载，这一仪式有着严格的程序和规范，从准备到完成需经过多个环节。

唐代《大唐开元礼》中详细记载了九窍玉封的礼仪过程。在皇帝驾崩后的第三天，太常寺要选择吉时开始准备仪式。参与仪式的官员必须提前三日斋戒沐浴，着特定的祭服。仪式进行时，要在灵堂设立香案，摆放玉塞。太常寺卿亲自主持仪式，由经验丰富的礼官按顺序进行。

宋代《政和五礼新仪》记载，九窍玉封仪式更加复杂。仪式前要由钦天监选择良辰吉日，太医署要准备特制的香料。玉塞在使用前要经过道士做法，并用御用香水清洗。仪式时要有文武百官在场，太常寺卿手持玉简宣读祝文。整个过程中，乐工要奏响哀乐，文武百官要保持肃穆。

明朝《明集礼》对九窍玉封礼仪有更为详尽的规定。仪式必须在子时进行，由礼部尚书担任主祭官。参与仪式的人员分工明确：太常寺官员负责祭祀，内务府官员管理玉器，御医负责具体操作。每完成一处封堵，都要由道士诵经，文官上香。

清代《大清会典》记载了最完整的九窍玉封礼仪制度。仪式分为三个阶段：预备、正仪、结束。预备阶段要进行场地净化，由道士布置法坛，摆放法器。正仪阶段要按照特定顺序进行封堵，每一步都要遵循固定程序。结束阶段要进行最后的祭祀，由皇族成员亲自上香。

乾隆年间的《养心殿杂录》中记录了一个特殊案例。乾隆帝的一位贵妃去世后，因为选定的吉日恰逢大雨，九窍玉封仪式不得不推迟。乾隆帝下令在殿内搭建法坛，并特许道士在室内完成仪式。这一做法后来成为雨天举行仪式的范例。

道光年间的《内务府档案》保存了一份详细的仪式程序单。记载了从准备到完成的每个细节，包括参与人员的站位、动作要领、祝文内容等。特别注明，仪式进行时任何人不得大声说话，必须保持庄重。如有违反，轻则罚俸，重则革职。

同治年间，因战乱影响，一位皇妃的九窍玉封仪式不得不在夜间秘密进行。《军机处档案》记载了这次特殊的仪式过程。为确保安全，仪式大大简化，但基本程序仍然遵循传统规范。这次经历后，朝廷专门制定了非常时期的简化仪式规程。

光绪年间的《清宫御用档案》记载了最后一次完整的九窍玉封仪式。这次仪式严格按照传统程序进行，从选日到完成共用了七天时间。参与的官员包括礼部、太常寺、内务府等各个部门的大臣。仪式完成后，所有文书都被详细记录并存档。

这套复杂的礼仪制度体现了古代宫廷对死者的尊重。每个环节都经过精心设计，体现出深厚的礼制传统。从唐代到清末，这套制度虽然不断完善和改进，但其核心内容始终保持稳定。每一次仪式的举行，都是对这一传统文化的传承和延续。