王阳明心学,成熟的唯物主义,被教条唯物主义者贴上唯心主义标签

宇程 2024-08-23 16:23:23

作者:慈言

王阳明的“此心不动,随机而动”,是说他的意识平时是不动的,不去主观臆造什么,而是随着客观存在的“机”而动,但是,这种“机”是无形的。

成熟的唯物主义者,一般都具有很高的心智水平,他们所唯的“物”,并不是眼睛看得见、手摸得着的感官上的物,而是一种眼睛看不见、手也摸不着,甚至用仪器都无法测定的那种客观存在的“物”。

那种“物”是决定事情在现实事物中发生变化的主要力量。

成熟的唯物主义者,会去感应,并且去顺应这种决定事物运动、发展、变化的力量,而去做事,这是真正成熟的唯物主义者。

但是,这样的成熟唯物主义者,往往会被那些机械的、庸俗的、教条的唯物主义者贴上唯心主义的标签,这是我们目前唯物主义认识中的一个很大的误区。

这种误区,把中国历史上很多真正成熟的唯物主义者,都打上了唯心主义的标签。

比如,王阳明。

撕掉这个标签来看王阳明,王阳明是100%的唯物主义者,他的心学,在本质上就是一种彻头彻尾的唯物主义。

我们在上一篇文章《》中,重点讲了他的“随感而应,无物不照”这句话,其本质就是唯物主义的体现。

王阳明还有另一句很有名的话“此心不动,随机而动”,这句话的本质,也是唯物主义的。

“此心不动”这个“心”,可以理解为是一种意识,就是这种意识不动。

“随机而动”这个“机”,可以理解为是一种物质的存在。

“机”可能就是一种中国古代所说的“道”,或者我们所说的“系统自动力”,当一个事物发展、运动、变化的时候,其实是这种力量发挥作用的时候,这个就是“机”。

王阳明说“此心不动,随机而动”,就是说他的意识平时是不动的,不会主观地去想象什么,去臆造什么,而是随着这种“机”,作为一种物质的“机”,发挥作用的时候,他随着“机”而动。

所以,在这个思维过程的构成中,不存在唯心主义,而是彻头彻尾的唯物主义。

因此,如果我们真的要学会王阳明的心学,关键在于:

不能用唯心主义的标签,去看待王阳明的心学,也不能用唯心主义去理解王阳明的心学,真正的王阳明心学,在王阳明自己的体验中,是一种彻头彻尾的唯物主义;

他这个“物”,并不是我们所看到的看得见、摸得着的一块什么物质,他所说的“物”是决定事物运动、发展、变化的背后的那种真实、客观存在的力量——一种无形的力量,但是是很客观、很真实的存在;

这种力量,就是中国传统文化中所说的“道”,“道”是物质存在,不是人的精神、意识方面的东西。

“此心不动,随机而动”这句话的本质,就是一种唯物主义,而且是一种很高级的唯物主义,是脱离形象以后的事物的内在规律,以及发生、发展的动机、动力所在。

这是真正的王阳明心学的本质。

对王阳明「龙场悟道」、「知行合一」、「心即理」的详细分析,发布在心智玩家的专栏《黄帝老子真经》第45、47、48篇文章。

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