文｜跑赢
庄子：彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷。故曰莫若以明。
庄子告诉我们，是的变化是无穷无尽，非的变化也是无穷无尽。彼此都没有相互对立面，合二为一，才是大道的核心。
我们先来看一个人物：
刘季年轻时不学无术，游手好闲，堪称一个地痞流氓。
父亲经常对他破口大骂，“真是家门不幸，出了你这么一个败家子。”
就是这样一个人，用了七年的时间，成就了一代传奇，再次统一了华夏中原大地。
他就是汉高祖刘邦。
地痞流氓，乡邻非议的对象，连父亲都怒其不争。
一代皇帝，国民景仰的高山，连外族都乖乖朝贡。
怎么会是同一个人呢？
生活中的“是与非”，并没有那么绝对。
01
是与非，有时视情境而定
老子：反者道之动，弱者道之用。
小时候，看电视剧的时候，总会说：这个是好人，这个是坏人。
秉持的观念，是非黑即白的“二元世界”。等到这个坏人办了一件好事，或者好人办了一件坏事时，就开始迷惑了。
长大后，逐渐认识到世界并不是完全的非黑即白，中间还有一个灰色的模糊地带。
我们开始说，这个人这件事很是自私，那个人那件事很有格局，不再会说他是好人，还是坏人。
生活中的是与非，的确没有那么绝对。
不少的情况，表现为是中有非，非中有是，没有那么多截然相反的是就是，非就是非。
有小是而大非，也有大是而小非。对是非的定性，也往往因情境不同而结果迥异。
古人云：窃钩者诛，窃国者侯。
一则主体的不同。
卖棺材的，希望天天有人投胎。卖雨伞的，希望天天都在下雨。卖空调的，希望天天高温暴晒。
二则情境的不同。
小俩口在家里吻，再正常不过，但如果是在公共场所亲吻，那就不太适宜了。
在夏天穿着单衣，再正常不过，但如果在冬天穿单衣，将会成为别人眼中的另类。
三则是非最终要辩证统一。
《淮南子》中有言：“夫物盛而衰，乐极则悲。”
事物总是朝着相反的方向运动，是与非最终也只是一体的两面。
比如，小老板事必躬亲是对的，自己亲自去做方可心中有数。然而，一旦公司做大了，就要抓大放小，不能再事必躬亲了。
如此，是也？非也？
02
是与非，带有主观色彩
弘一法师：这个世上哪有对错，对错都在人的心里，善良待人，问心无愧，放过他人为慈，放过自己为悲，接纳别人和自己叫慈悲，慢慢开始自渡，变得不悲不喜。
人的是非判断，来自于个人的主观认知。
由此，必定制约于个人认知的高低，有着浓厚的主观色彩，存在着或大或小的偏差。
你所认为的是与非，他人可能有着不同的感受。
《庄子》中有言：彼亦一是非，此亦一是非。
一件事情，在这里是对的，在那里可能就是错的了。
人睡在潮湿的地方会腰疼，但泥鳅却不会。人爬到高树上会恐高，但猿猴却不会。
布鲁诺因捍卫和发展了哥白尼的“日心说”，反对“地心说”，而被烧死在罗马鲜花广场。
当时，人们都认为“地心说”是正确的，现在知道，布鲁诺也没能捍卫真理，因为他所捍卫的“日心说”，也是主观的。
因此，除了大是大非，面对生活中的一些是非问题，我们一定要摒弃非黑即白的“二分”思想。
凡事系统思维，反求诸己，凡事换位思考、将心比心，往往就会豁然开朗了。
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
03
是与非，终要历史评说
杨慎《临江仙》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
历史不是由胜利者书写，而是由后人书写的。
凡事都要以民族大义、国家利益为重，自然无需多言。
一个人的是非，不在于一人之口，而是要经得起民众的评判和历史的检验。
文天祥在《过零丁洋》中慨叹：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
至于说一个人生活中的行事准则，那就是庄子所说的“乘道德而浮游”。
只有遵从大道高德，自由自在的浮游，就能经得起历史的检验。
然而，现实生活中，有很多人喜欢揽功诿过，见好处就上，见坏处就推。
仿佛功劳全是自己的，过错全是别人的。最终失去了自己的公信力。
《荀子》中有言：故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。
君子把自己修养不佳看作耻辱，不以被人诬蔑为耻；以自己不诚信为耻，不以被人不信任为耻；以自己缺少才德为耻，不以不被人重用为耻。
因此，我们在生活中，要管好自己的嘴，守住自己的心，不评人是非，不揭人之短，做一名有德之人。
记住《增广贤文》中的这句话：
“虎生犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。”
中国历史上一块有名的“无字碑”是武则天的：
一代女皇在位时，不拘一格用贤才，革除时弊，发展生产，完善科举，大刀阔斧进行改革。上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，可谓政绩斐然。
同时，这位女皇帝，却又任用酷吏，滥杀无辜，使不少人遭受不白之冤。特别是在晚年，好大喜功，更加骄奢淫欲。
可能武则天想用一块“无字碑”，让历史和后人去评说自己的功过是非吧。
（图片来自网络）
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