在二里头文化诞生之前，中原地区经历了数千年的文化发展与积淀，从河南李家沟、贾湖一期文化至二里头文化一脉相承，连续发展，序列完整。

因此，国家级科研项目的中华文明探源工程的六大遗址中，河南就有五个。但是，陕西一个没有！这就是陕西人生气的原因。

可能与黄帝有关的是河南灵宝西坡遗址。与传说中尧时代时空吻合的是山西襄汾陶寺遗址。可能是禹都阳城的是河南登封王城岗城址。可能是夏启之居的是河南新密新砦遗址。夏代中晚期都城是河南偃师二里头遗址。夏代中晚期是郑州大师姑遗址。

大约4000年前，建都郑州的大禹以武力摧毁了湖北石家河文明，也就是史书记载的“禹伐三苗”。

根据2014年湖北省和中央电视台共同制作的纪录片《楚国八百年》，历史上存在800年的楚国和楚文化的发源地，就在今天郑州南部的新郑和新密一带。

3000多年前，来自郑州的楚人又在湖北建立了楚国，统治南方地区800年。

为什么湖北省简称鄂而不是楚？因为鄂国是湖北当地的土著国家，而楚国则是中原人南迁后建立的国家。

众多文献记载表明，郑州地区新密的古城寨古城遗址，就是黄帝后裔的祝融之墟。今天新密东部地区，在古代属于新郑。

祝融之后有“祝融八姓”之称，其后裔由中原古城寨城址向四方迁徙。后来的楚国、卫国、韩国郐国等，皆祝融后裔所建之国。​3000多年前，商王朝建都郑州。生活在郑州南部新郑和新密一带的祝融后裔的一支，被迫向南迁徙，他们先是在南阳淅川生活了一段时间，后来迁徙到了湖北的江汉平原。​最初的几百年，南迁后的楚人一直渴望重新回到中原的怀抱，但是，中原地区的商王朝却把他们视为蛮夷，像驱赶野兽一样驱赶他们。周朝建立后，楚人终于得到册封，但是爵位很低，依然被周人视为蛮夷。

楚人一直自认为是火神祝融的后裔，一直自认为是华夏后裔，楚国诗人屈原就曾着重强调楚人的华夏血统。但是，楚人一直被中原地区视为蛮夷，这让楚人痛苦不已。后来，楚人干脆就以蛮夷自居，与中国抗衡。楚国从一个连随国都打不过的弹丸小国，逐渐成长为地域五千里的世界最大国家。

全盛时期的楚国北到黄河，东达东海，西至巴蜀，南抵岭南。秦始皇统一六国之后，最终是楚人项羽和刘邦与韩国人张良、韩信等人共同推翻秦朝，建立了西汉王朝。

根据李辉和金力的研究显示，Y染色体类型O3a5—M134的支系M117（姜姓在M117下游里面出现的频率远高于其他支系），而后岗类型的群体则是M134的另一个支系F444，而郑州西山的人骨标本Y染色体则属于M117和F444的下游支系，表明庙底沟人群（黄帝）的确是以后起之秀的身份反噬了半坡人群（炎帝）和后岗人群（蚩尤）。

在缺少楚国王室古人骸骨DNA检测的验证下，要寻找楚国王族的后代，就需要以姓氏，族群分布，父系血统的历史发展脉络等多重因素结合下，来进行推导。

司马迁不是最早记述黄帝事迹的人，早在距他数百年之前的春秋战国时期，《左传》《管子》《庄子》《列子》《韩非子》《楚辞》《山海经》等书中就已经有了黄帝事迹的记载，司马迁写《史记》应当是在遍览了这些记载的基础上，经过认真思考才确定从黄帝开始写起的。

河南新郑上古时期又称有熊。

据《左传》昭公十七年记载，祝融的居地在郑(今河南新郑)。

楚国先祖出自颛顼帝高阳。

高阳是黄帝的孙子，昌意的儿子。

楚族是祝融的后裔，这在《国语·郑语》和《史记·楚世家》中有明确的记载。

楚族是华夏族的一支，楚国的主体民族，最初根据地在河南新郑。

《楚居》记载楚人大致迁徙路线是从河南新郑出发，向豫西南和陕东南方向迁徙，于西周初年到达丹水和淅水交汇处。

之后继续南下到达荆山附近的丘陵平原结合部。

楚君的后人多以熊为姓，称为熊氏，史称熊氏正宗，即江西熊氏。今湖北省武汉市黄陂区前川街的大熊湾（无杂姓）和小熊湾（有杂姓）的熊氏为南北迁移时由江西迁至于此地。

武王墩一号墓出土的青铜器中，除了一对青铜簠的口沿上刻有12字铭文“楚王酓前作铸金簠以供岁尝”，至少还有10件青铜器的表面镌刻着铭文“楚王酓前”。经过古文字专家研究后得出结论，“酓前”正是楚考烈王的名字，也就是“熊完”。这些直接证据表明，武王墩一号墓墓主人身份正式确认——楚考烈王。

石峁但凡和黄帝、夏周有关，也不会毫无记载。

陇地自古狄戎之地，华夏起源在东方，泰山周围是故乡。

传说中的人物，各有各的历史依据和传说。古中华文明是农耕文明，只能是在平原才能得以发展。

汉人的发源地是黄淮海地区，是海岱文化。

汉人由东向西扩散，向全国扩散。

汉人的王族，皇族，文人百家，都出在黄淮海地区。

懂八卦？但凡对八卦一知半解，就不会说八卦在黄土高原的大西北甘肃画的吧？

河南一万年的遗址了解一下。

9000年的贾湖遗址都没说什么，大地湾7800年搞笑的吗？

甘肃也就一个距今7800年的大地湾整天都被说烂了。

全国1万年以前出土陶器的遗址比大地湾早两三千年的遗址不在少数，还真多！

太昊、伏義、少昊和舜等都在黄淮海地区。

伏羲故里只能是二十节气准确无误那地方就是伏羲故里。其他都是编的故事。

24节气，最准备靠谱的就在山东泰安、潍坊、菏泽、济宁和临沂一带。这些地方只要立了春，第二天就感觉天气不一样，非常对应节气。其他地方真的争不过去。甘肃那地方太干旱、寒冷！

中原地区更精准，十二律管测节气非常清晰。

黄河改道可不是一次两次的，渭河也只是其中之一罢了！就渭河那条件能有什么文明呢？

历史就是历史。根据文献記载，伏羲女娲出生雷泽的雷泽地望在今天的舞钢境内，地标形制特征龙身人头耳鼻眼咀，具体位置在河南舞钢市雷泽，坐标参照物龙耳山160m，详情参考《伏羲女娲出生舞钢雷泽考察报告》文，才是真正的盘古及三皇和伏羲女娲出生舞钢雷泽故籍原点，历史文化和古史糸统古迹遗存之地。

伏羲氏生古雷泽（现在的菏泽市）与历史记载相符合的，从渮泽到淮阳是很近的，也就是二百公里左右。

淮阳羲皇故都，伏羲陵所在地，也是世界祭祀伏羲规模最大的地方！

二月二至三月三周口淮阳伏羲庙会看看盛况。淮阳古代称陈州。

祭祀和发源地这是两回事。到处都有关公庙，到处都有文庙，到哪里都能祭祀关公和孔子。

不能说在哪里祭祀，就是哪里人。同样的道理，在那里祭祀伏羲，与伏羲是哪里人，这里边没有必然的联系。

全国很多伏羲庙，都是伏羲后人祭祀祖宗用的。

天水的伏羲庙该有多少年呢？

天水是中原伏羲后人流落他乡，建个庙祭祀中原祖宗用的。

伏羲文化在那里，他就生在那里，那年代不存在生在甘肃，跑中原工作的事情。

古人领土意识非常强烈，一千公里外的跑中原会被认为是入侵，语言不通，没公路翻山越岭，毒蛇猛兽，食物没保障，习俗不同。否则，伏羲建都河南，伏羲够忙的。

难道河南夏商一千多年也是甘肃的吗？

天水明朝才建的伏義庙历史太短了吧？

山东的伏羲庙都是汉唐之前的。

不管是哪里的，最早有文献记载的，就是邹城市郭里镇的爷娘庙。

伏羲又称凤姓，伏羲、伏戏、伏栖。山东那边有伏羲山、伏羲庙。汉书中记载了几个凤姓古国，也都在山东。

山东九座伏羲庙每一座都比天水的历史长，最晚的都是宋朝建的。

中国最早的伏羲庙在山东微山两城。

旧石器时代到新石器时代早期的遗址，山东都有，但是这与伏羲氏无关。

七八千年的考古遗址各地都有。

七八千年的山东后李人已经开始农业种植了，并驯化出犬了。

五六千年的大汶口人已经养猪了。

伏羲氏发源于天水说有个很大的缺陷，就是缺乏之后的历史文化。

山东济宁说，无论从考古还是从历史文化上都不缺乏并有完整证据链。济宁市伏羲文化研究院贾庆超教授有专著《邹鲁文化与伏羲》专著。

在古代就是在淮阳祭祀的，什么时候也轮不到天水吧？啥时候在天水？自古以来都在淮阳。天水只是现代才开始的。淮阳明朝就有祭祀了。

总觉得天水那个不是真的。伏羲建都河南淮阳。如果伏羲是天水人，那他是千里迢迢跑到中原建都，是为了什么呢？

很多伏羲庙伏羲的形象都是人首蛇身。

伏羲是人首蛇身，请问天水人的图腾是什么呢？西北地区不是崇拜狼吗？

伏羲是人首蛇身，即东夷人。

拿传说当历史，全国各地伏羲庙多了，都是伏羲后人建的庙。

几座庙宇说明不了什么，台湾也有伏羲庙，能说伏羲出生在台湾吗？黄飞虎是河北的吧？但是甘肃到处都是泰山庙，能说黄飞虎是甘肃人吗？

有关伏羲所有的文化都在中原，以中原为中心，定五方，分四时，排五行。

远古文化在哪里，他就是那里人，不存在文化在河南，生在甘肃，以为是现在吗？坐车 ，那是要翻山越岭，语言、习俗和族群都不同，当入侵祭天，活动范围最远不超过100公里。

河南古墓壁画记载的太一、伏羲、女娲文化，都在中原，没任何甘肃的气息。

伏羲故里真不是天水，而是山东菏泽。伏羲出生于雷泽，即现在的山东菏泽。

大汶口挖掘出来的文物有八卦图案，伏羲创造了八卦，这是目前全国最早出土，历史最久的八卦图。

石茆位于汉蒙交界，石茆城不是汉人的城，是在原址废墟上不断重建。所以，那些石刻和玉器，被杂乱无章的砌在墙里。由于极其不重视玉器，玉器被石茆人乱砌在墙里，就是抢来的石刻玉器。

放眼全国，如果问一百个人“二里头在哪，可能只有二十个人知道”。但是，如果“要问石茆在哪，不会有五个人知道”。这就是现实。

陕西一直想拿石峁蹭夏朝！

但是，让石峁老老实实地拿出考古最基本的分层分期报告出来是太难了！

石峁遗址含有时代 、早晚不同的工程，不宜视为同一个时期建筑的城。

让文物说话，最有说服力！

害怕自相矛盾，对于石峁遗址不得不采用断片的信息披露，田野考古资料不敢进行系统的刊布，动机可疑的发掘者与研究者采用自说自话而较为片面的阐释解读。

研究者认为石峁遗址的经济形态是以农业为主，但却未提出“为主”的科学依据。 在石峁遗址中，几乎未见农具，反而有很多石制的兵器。

石峁城址与湖南城头山城址差别很大，后者是原生农耕文明社会漫长发展的结果，而前者是流动、游战族群的战争据点。

石峁本身不产玉石，筑城所用玉石应为在利用处在物流通道的原因取得，时间早于夏文化。

在陕北出土不少与长江流域一样的玉器，实际上是是抢夺回来的战利品。

玉器是很好，但是玉器不能吃。如果天天战争，不耕地，他们吃什么？万一明天被打败就没有吃的了。

陕北地区的青铜器甚至玉器发现的地点很奇怪，很多玉器放在地下或石墙缝里。这些玉器并不是这里的人制作的，而是从别的地方抢过来的。 答案非常简单∶ 这是战利品的宝库。

陕西考古所就在这一座墙下发现了玉器。

石峁皇城台不属于夏王朝、夏王室的文化遗存。

否则，皇城台石雕龙石块却没有像二里头绿松石龙形器那样，作为一件特殊的作品受到应有的重视，而是作为一件普通的垒砌皇城台大台基石护墙的石块，被杂乱地垒砌使用，完全丧失了这类特殊的龙图案的使用作用与意义。

石峁主人不喜欢的石雕，被砌入城墙。石雕风格各异 且分布稀少凌乱 ，根本不像是建造者所为。这些有价值的石头明显是拆了其他文明的遗迹拿来用的，根本不是建这个城的东西。

皇城台8号石雕龙与皇城台24号石雕龙同时被垒砌在皇城台大台基南护墙上，据此推测二者的年代有可能接近，都在新砦期早段范围内，即大致在公元前1850—公元前1800年前后。

石峁遗址的地点恰好在鄂尔多斯草原与黄土高原破碎的蚀沟梁峁地形交界之区，是族群流动、互斗和掠夺并存放战利品最频繁的地带。

石峁遗址的外城呈现半包围结构的状态，考古学家最先进行发掘的，就是石峁遗址外城的东门址。这里，许多玉器被有意地放在墙体里。东门的建筑石体上，曾有大量的人在此被杀，埋藏在地基之下。据测，被杀的人和石峁墓葬里的人来源不同，体貌特征也有区别，很有可能是来自东北方向的敌对势力。

内城核心区域是中上层社会主要的生活区域，有大量的石墙，整个石墙的宽度在2.5米左右，蜿蜒曲折、随山走势，构成了比较封闭的空间。内城区域存在很多小的聚落，在一处居葬遗址出土了窑洞式排房和墓葬，可以看出当时的石峁普通人住在一室一厅的窑洞房子中，在地面铺石灰用于防潮和美观，死后就近埋葬。

同时，内城中也发现了一座大型墓葬，旁边的两位殉葬人员卑躬屈膝，面朝墓主，这是中上层社会人群的葬仪形态。

他们因以战争为生，一定需要有掠夺后回来的保护区，所以需要在活动范围内建筑几个据点。换言之，他们的生活方式是部分流动，同时亦有定居点或根据地。所以，在从里海到渤海及日本海的广大区域内，在亚洲草原丘陵地带出现了非常多的城池，它们均属于军城，作为掠夺、游战族群的城邦和堡垒。这类族团甚多，但是他们自己不耕地，不养猪、鸡等，不生产定居生活族群的产物，所以其日常所需严重依赖南方的定居聚落。

石峁城址与内蒙古军城比较，说明内蒙和陕北文化类型是一致的，这样的地带防守技术续用到汉代，可视为长城的萌芽。

石峁军城就在冲沟之间选择台地，以石墙隔断台地和冲沟，加强保卫作用。

位于黄土高原边缘的石峁遗址，从年代、位置和内涵上看，对不上轩辕黄帝时期，也对不上大禹治水时期。 野蛮中徘徊，野蛮被更野蛮毁灭是历史的倒退。这就是石峁遗址申请世界遗产难以成功的原因。

实际上，从石峁遗址的规划选址与建筑内涵来看，认为在历史长河中，统治石峁遗址的文化族群的原住民应来自北方牧区，牧业经济仍是他们主要的经济来源；石峁遗址的土石建筑，时代应进入了商代甚至更晚时段并带有浓厚的宗教场所色彩。

所谓山头上的建设，显然并非是作为居住区而兴建，而是为袭击和防御所建的战线工事。所谓石峁“外城东门”起瞭望塔的作用。瞭望塔的石头整整齐齐，尤其是在墙的第二层可以看得到。

东边瞭望塔，看石头的加工就知道，没有金属工具肯定做不出来，年代肯定偏晚，或许大致上相当于殷墟或略早一点。

石峁遗址的这些石头肯定是被加工过，而且只有用金属工具才能得到这样的效果。而这一座墙的石头没有被加工，显然是直接用自然石头来建的。但同时也可以看到，先民在建墙之后，使用某种工具在城外的一面砍掉一切凸出来的石头，把它做成平面，可墙内却没有这样做。外面把突出的石头凿平，不能让外面的敌人轻松地爬进墙里，但里面不是平的，是为了自己能爬，能打敌人。

石峁遗址所在地，在当时是位于一个草原文化与农耕文化之间的物资交通道上类似长城的区域性防御设施。里面的建筑材料，比如哪些浮雕，学者认为是石峁建筑者利用之前的人的材料筑城。这些石雕是前期被摧毁的文化，特意垫进墙里，风格与玛雅文化一致！

陕西石峁古城，是边远野蛮部落从其他文明部落抢到的战利品来建立的城堡。其筑在城墙上精美的玉器、石雕等，非源于本城堡主人所有，完全是在炫耀自己所得及强势的提现，与石城的现状完全不符。精美玉器石雕等来源于异地。

石峁城址紧邻黄河北游的河套地区，该地区是亚洲草原丘陵地带的通道，大约从距今4400年之后，从里海到渤海及日本海，在这一通道上出现了甚多城池，均属于为军事用途而建造的城，是掠夺族群的城邦：西以也里可温文明为代表，东以夏家店下层为代表。

出现也里可温之类文化遗址的地理范围，西到南乌拉，东到阿尔泰、蒙古，南到伊朗山等北纬40°左右的低山和山麓地带，北到北哈萨克草原库斯塔奈州、北 哈萨克斯坦州，一路到蒙古，并涵盖中亚草原一带。在这一带中出现许多城堡表明此时草原族群间正处于彼此争斗的阶段。这一带属于用马战争流动族群的活动范围，恰好与河套地区交界，并往东跨到东蒙古草原低山地带。

这些游战的族群有着怎样的生活方式呢？生活在这个地带的族群有很高的流动率，以战争掠夺为生。目前在这个区域内发现的遗址，其粮食似乎不全是本地所种，这也可以表明这些族群来往频繁，文化是多元混合的，并有迹象显示他们的掠夺对象是南方富裕的古文明地带。在青铜时代，蒙古草原及丘陵地带才开始沙漠化，造就了一条流动族群的交通大道。处于不同族群流动路线上的夏家店下层文化，必然面对很多侵略者的袭击。

夏家店下层文化的古城没有农作灌溉和防水的作用，符合"原始长城"，不过其具有城堡作用，包含贵族居住区、军事防御、祭祀台，并有多重城墙，以及半圆形的所谓"马面"等工程，都显示其军中防御功能很强。是近似汉代居延的要塞防御系统，"由城障、烽燧和坞堡等组成抗击匈奴的防线，而夏家店下层文化的大、中型石城相当于城障，小型石城无疑相当于烽燧和坞堡，共同构建相互依托的防御系统"。

汉代居延是大帝国边疆区域的防御设施，而夏家店下层文化的先民却以此"边疆区"作为全部的生活范围，这是生活在草原边界上的古国，自然也学到很多草原人所流传的知识（草原人流动地域很广，所以能作为知识的传播者），包括草原人最拿手的技术：战争。

而流动族群之间的频繁互动和迁徙，又促进了彼此的融合与冲突。

因为这些族群的社会不稳，对外掠夺与互相争斗搭配，每一座军城的寿命皆不久，经常重修以扩展其功能性的范围。这个时期，蒙古草原及丘陵地带才开始沙漠化，所以本地带为流动族群的交通大道，在哈萨克、新疆、蒙古、黑龙江草原及丘陵一带，流动族群频繁互动及迁徙，彼此战争。这些族群有同样的目的∶掠夺南方古文明。

谁掌握这些堡垒，并继续修建这些石城，就是胜利者。

该地带的族群流动率高，在此地早晚修筑军城的族群虽有所变化，但生活方式却是相类的：以战争掠夺维生。该族团以陶寺为据点继续南下掠夺，故能掌握稻谷，且其冢墓能随葬石家河文化的美玉。但这一族团在陶寺兴盛的时段很短，因内部争权或被下一波掠夺者冲击，而很快就失去了自己，的权威。因此怪不得陶寺毁灭者自己也没办法在陶寺长期定居，在他们背后，还有其他集团南下掠夺。

那时候欧亚草原是白种人的舞台。这些白种人的"流氓"互相争战和掠夺，过着攻击和掠夺南方古文明的生活。

石峁遗址中所发现的粮食不似是本地所种，遗物亦表明这些族群来往混合多元的情况，并显示他们掠夺的对象，主要是南方富裕的古文明地带。

石峁城不具有聚落的功能。石峁城里面沟壑纵横，并不适宜居住，这个城应该是一种特殊时期的建筑，比如战争时期的短期 防御场所。

因为这一地带一直是战争很多的边疆区，属于长城地带，所以在周围发现的那些瞭望塔的时代未必是早期的，时代甚至到战国、秦、汉都有可能。

石城的石墙之间明显可以看到有掷射孔，还有瞭望塔。

有关所谓"外城东门"是在相对最高的位置，符合其作用，从远看周围可以看到几个人工土丘，检查之后发现都是夯土，这也是独立的瞭望塔或小型的坞堡；在东北到西北的方向都有，惟独南边没有，就是因为敌人不会从南边过来，敌人是同类的草原好战族群或集团。

补修石墙主要是打仗后谁战赢，谁就能使用这个军城。

4000年前河套地区地形地貌显然不会比现在更平缓。黄河北游自古以来便是支离破碎的地形，不符合长期定居族群的生活。

从时代和地带的脉络背景来看，石峁所发现的石质工程不可能是一座城邦或大型聚落。

石峁地区支离破碎的地形地貌当初就应该是这个样子。到今天为止在山上生活非常不方便，有的遗址相对高差100多米，取水尤其不便。 因此，如果没有可长期定居的生活条件，形成大型聚落之城有没有必要呢？

在石峁这样的地方发现了一处遗址，没有必要必须冠以华夏文明起源之类的冠冕堂皇的语言。否则，误国误民误己，造成共识混乱，其心可诛！

石茆古城防御游牧民族建立和神木茆、延安茆共同防御，建设时间，晚于黄帝时期近1000年，和尧舜陶寺同期，灭陶寺后100年废弃。

大禹分九州，陕西、四川分别是什么州呢？要是陕西、四川是大禹的中心地，肯定九州就以陕西、四川为中心了！

商取代夏，以当时的生产力水平商肯定会在基础良好的陕西、蜀地建都！

结果肯定不是，只有河南能够很好解释所有的逻辑！

大禹治水的地方，因水淹水泡不可能再找到土城墙！

二里头：1999~2006》报告中的环境考古部分显示，在二里头文化形成前的洛阳盆地中央曾经发生过大洪水事件，即在公元前2000年至公元前1800年间，在洛阳盆地的中央，伊洛河水大涨，漫过了河边的第二级台地，并且形成较长时期的积水和较厚的沉积层。在新砦文化晚期，即新砦遗址第三期时，洪水退去，在洛阳盆地的中央又形成广袤的良田，新砦文化趁机兵分两路：北从洛汭，南经北汝河和龙门进入洛阳盆地，在其中央形成二里头文化。

发生在夏代前夕的大洪水，是造律台文化向豫中地区迁移的主要原因。新砦文化与王湾三期文化从联合走向对抗，是由禹益联合治水转向启益争位的反映。

夏建都豫，才有了商灭夏朝在河南继续繁衍生息！

二里头遗址是因为发掘出了青铜容器铸造作坊的全产业链，才被定位是夏都，进入了需国家级别力量才能组织和完成的青铜容器时代!

二里头很可能就是夏朝都城，国家文物局说的。别的遗址连可能都没有。

陕西人跟自己的爹做亲子鉴定，肯定也不是百分之百相似度，是否陕西人不是自己爹的儿子呢？

匈奴存在几千年一直没有文字，西汉时铁兵器世界无敌，把汉武帝的铁骑打的落花流难水，道他们没有文字就不是文明存在吗？2023年12月9日在北京，中国社科院考古研究所面向全球发布确认二里头遗址是夏朝晚期都城遗址！

郑州有七座夏代城址。

中国人都知道夏禹的儿子启建立了夏朝，唐尧建立的是古唐国，山西陶寺遗址是古唐国的都城平阳，跟夏有毛关系呢？

陶寺文化被石卯来的消灭了，因此没有留下传承。

学术界早已否认陶寺文化是夏文化，考古学家确认夏朝早期文化是王湾三期文化晚期遗存，王湾三期早、中期是先夏文化，即建立夏朝之前的夏族遗存。

二里头是不是夏。夏朝也轮不到在陕西！

这样， 夏商周都城肯定不在陕西。