在神话传说里，我们常常把呼风唤雨、飞天遁地的神话人物称为“神仙”，神仙分为“神”和“仙”两种。

“神，天神，引出万物者也。从示，申声。”在远古时期，人们对对自然界未知的事物充满着敬畏，并加以崇拜，于是就有了神的传说。

“老而不死曰仙；仙，迁也；迁，入山也，故其制字人旁作山也。”入山修炼，长生不老的人，即为“仙”。

所以说，“神”和“仙”是两种不同的类型，最简单的区别是，“神”都是有职责的，每一位神祇都有神职在身；而“仙”则是逍遥自在、无拘无束，没有神职。

在道教神话里，如果将“神”和“仙”再次细分，又可以分为以下八种，即天神、地衹、物灵、地府神灵、人体之神、人神、仙人、真人。

一、天神

天神，从字面理解为天上的神仙。天神是道教神话里最重要的群体，几乎涵盖了最主要的尊神，既包括道炁所化的先天之神，还有日月星辰等自然神。

“道散则为炁，聚则为神”，宇宙最初是一团道炁，而后化为玄、元、始三炁，三炁化为三清天尊，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。

元始天尊的先天道炁又化生为无数的神仙，像东王公、斗姆元君、太乙救苦天尊等等。

三清天尊之后是六御，六御是六位辅佐三清天尊的神仙，与传统的“六合”（上下、东西南北）相结合，即北方北极紫微大帝、南方南极长生大帝、西方太极天皇大帝、东方东极青华大帝、天上玉皇大帝、地下后土皇地祇。

除了三清六御，天神体系还包括了风雨雷电及日月星辰等神格化而来的先天神，日月星辰的神仙以紫微大帝为主神，内部有日神、月神、星宿神；风雨雷电则是以雷祖九天应元雷声普化天尊为主神，内部有风神、雨神、雷神等等。

二、地衹

地祇属于地面上所有自然物的神化者，包括土地神、‌社稷神、‌山岳、‌河海、‌五祀神，以及百物之神。

地衹地位最高的自然是位列六御的后土皇地祇，她就是神话里的大地之母，创造了地上的万物，“皇天后土”里的后土就是后土皇地祇。

山岳地祇神以东岳大帝为主神，东岳大帝就是五岳之尊的泰山神格化而来；‌河海地祇包括了长江、黄河、大海等神格化的神仙；

‌五祀神主要是指民间的俗神，有门神、户神、井神、灶神、土地神、厕神。

“社”从示从土，是祭祀土神之意，“社”是土地之主，是土神。土地神也被称为社神，是一方水土的管理者，是掌管五谷丰登的神。

三、物灵

《西游记》说：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙”，除了凡人之外，自然界的万物也能成仙，因此神仙类别里还包括一些物灵。

神话里最经典的是青龙、白虎、朱雀、玄武构成的“四灵神”，虽说是动物，但是其实祂们也属于天上的星宿神祇。

十二生肖里，除了龙，其它的动物都很常见，即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖有十二生肖神，都是动物神格化的神仙。

不仅如此，还有花神、树神等植物神，花神又叫花姑、百花神、百花仙姑、百花仙子等等，掌管世间的花开花谢，还是百花的保护神。

四、地府神灵

地府即神话里天地人三界的地界，也叫冥界。

地府神灵也是有很多神仙，其中的太乙救苦天尊、东岳大帝、酆都大帝等为主神，酆都北阴大帝是北极紫微大帝在冥界的化身，被称为“天下鬼神之宗”，并统御万千鬼兵。

地府还有十大阴帅分别是：黑白无常、日游神、夜游神、鬼王、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂。

十殿阎王：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。

四大判官，即赏善司魏征，罚恶司钟馗，察查司陆之道，阴律司崔珏。

五、人体之神

《太平经》认为人体之神是四时五行之精炁进在体内化生的，而不是外神进入体内而产生的，所以说“神生于内”。

《无上秘要》记载“人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三官；人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影响相应乎自然也。”人体之内也有三万六千个小神，最著名的是三尸神，也叫三虫、三彭，他们每逢庚申日便离开身体，去天庭禀告玉帝诉说人间的罪过。

六、人神

人神主要是民间那些卓越的历史人物在死后被祀奉成神的，像关羽、岳飞、秦叔宝和尉迟恭、魏征等等。

魏徵（580年－643年），字玄成，唐代著名的思想家、文学家。魏征生前刚正不阿，并且为官清廉，因此在他死后被封为负责赏善的判官。

秦琼和尉迟恭，是唐朝武将，唐太宗由于上位之前杀戮太重，每到晚上睡觉时，梦中常常有恶鬼耶魅号叫。秦琼和尉迟恭身披甲胄，腰悬宝剑夜夜立于殿外站岗，后来死后被奉为门神。

七、仙人

仙人简单来说就是修道成仙的凡人，最著名的是民间传说中的八仙，即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。

八仙是凡人修炼得道成仙的，能长生久视、飞天入地。

仙人也有高低之分，主要有五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

“天仙”是最高阶的仙人，他们断绝三障十恶，彻底克制欲望，达到清静自然，超凡脱俗的境界。

八、真人

“真人”是道教对那些修为很高的道士的一种称谓。

始祖黄帝与岐伯对论的《黄帝内经》中，也有对“真人”的记载：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

道教有著名的四大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。