本文作者：梁小山，男，52岁，山西晋中祁县人。基层教育工作者，喜欢传统文化，戴氏心意拳传承人。
摘要：
中国人试图用动态的人体，来传达他的哲学思想，攻守对应阴阳，躯体技法对应八卦，由此形成了一套精密的武术哲学体系，就像数学对自然一样，是一套精简的思维模型艺术。
哲学是也是拳艺的根。拳艺的修为也须有哲学的指导，而拳艺的提高，又有利于对哲学的理解。以“松腰”为例，来说明这一观点。
腰这个部位越活泼，原动力越强，生命力就越旺盛。生命力越旺盛，六腑功能也会增强。六腑功能增强，来之五谷的精华吸收转化也越强。五谷的精华吸收转化越强，五脏之精就越充足。五脏之精越充足，肾精就越充足。肾为先天之本，肾精越充足，转化元炁的能源就越充足。转化元炁的能源越充足，六腑功能就越强……形成一个良性循环。
关键词：一套精密的武术哲学体系 辩证统一的矛盾的整体 气血运行通畅 养生的功效不得已（御敌）而为之。
正文：
近日，再次复读中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（以下简称《意见》），想到近日晨起练拳时的神清气爽，再次领悟到《意见》中“中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，是民族的血脉，是人民的精神家园”的深刻含义，更增强了加强修炼、提升自己的信心和决心，民族自信心与自豪感也随之而增强。
为什么呢？
试看——
中华民族是唯一没有中断历史的民族，这是毋庸置疑历史史实。由此我们深层次的考虑，是因为中华传统文化的优秀。
中华传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族历史遗产在现实生活中的展现。
中华有五千年的文明史，传统文化源远流长，博大精深。作为几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富的营养成分。中国特有中华传统优秀文化，以其独特的民族特性，深深影响着中华民族的发展。
时值国力逐渐强盛之际，弘扬中华传统文化显得尤为重要。
中华文化之表现形式有二：曰“文”；曰“武”。二者相辅相成，“文”之论述浩瀚宏伟。“武”之论述，却极其少见。
有一个外国人这样论述我们民族的“武”——中国的武术，绝不仅仅是打斗技艺，它是一种更加高级的思维表达方式。除了中国人，我想没有人，会把武术当做哲学的一种表达方式，与文字、绘画、音乐一样，中国人试图用动态的人体，来传达他的哲学思想，攻守对应阴阳，躯体技法对应八卦，由此形成了一套精密的武术哲学体系，就像数学对自然一样，是一套精简的思维模型艺术。
读到此，我不禁为之而惊叹了，他的认识是如此的精湛与恰如其分。同时为之汗颜，怎么我们自己却没有人家的认识，甚至要把它抛弃呢？
于“文”，本人也不甚了了，兹不多言。
不想，我误打误撞，对“武”稍有了解，大胆作一试探性的说明，兴许抛出的是一块砖，引出的却是宝玉。
本文仅就“武学”之沧海一粟——“松腰”作为代表，作一说明：
我修为的是“戴氏心意拳”，其核心就是一势——先天一炁乾坤六合势。拳谱有曰：“三回九转是一势”为证。这一势，核心在于腰部。而腰部最终要松下来。不过这个“松”是千锤百炼后的放松，是“团结紧张、严肃活泼”于一体的“松”。用孔子的话来讲叫“随心所欲不逾矩”，用哲学的语言来说，是矛盾统一的放松。而术语却用一个字“舒”来形容。
到底如何？我们慢慢道来——戴氏心意拳之戴氏，明朝隆庆朝开始升为省部干部，至万历朝，已为能代天巡狩的二品大员。
为何说这个呢？
因为——据大明律载：科举分文武科。武科分内外场。外场考：骑射、步射，开硬弓、舞刀，掇石等；内场考武经、兵书、策略等；文科也分内外场：外场先考骑射、步射，不及格不准入内场考试，这就促使文人学武，武人学文，文武合一，全面造就人才。
——摘自《傅山拳法》（山西人民出版社）1987年12月第一版 第五页
意思是，考中进士的考生，进入明朝的翰林院后，除了修习社会上修不到的文事，还得修炼社会上修炼不到的武事，士大夫阶层修习武事，不可能打木桩什么的，那就修为内炁为主的内家拳。
既为国家二品大员了，家族内部修为的拳法是来自国家翰林院的文化。细品历史，你会发现，是道家文化。而道家，是非常注重内炁与浑身筋的柔和度的。松腰只是其中的一项。因其为核心，所以为重中之重。
何为松腰？
松腰——腰椎及其韧带，腰两侧肌肉等都放松，逐步改变腰部的炁机；达到伸直而不硬挺，舒展而不松懈，好似各腰脊椎骨轻轻重叠在一起，又各自为阵，灵活自如——古谓“形如九曲珠”。
松腰的简单标志：站立时，腰能随意自如地外凸和回缩、甚至辗转、螺旋。既然戴氏拳谱有“反弓一力精”之形容，那是要求身是“反弓”，那腰就是“弓”之中心部位，要灵活自如。
具体做法：1.命门部位有外凸之意，2.内束骶髂，3.松带脉裹尾闾。
1.命门部位有外凸之意。
随着身法的束展，腰椎能做上下蠕动，前后舒张与回收；左右调膀时，还有左右转动之意。
2.内束骶髂。
也就是骶髂往两边拉开，又叫骶髂外翻。此举也使整个脊柱也后坐有力，牵动了整个脊柱的运动。这一关节的打开，也意味着整个下丹田领域的扩大，有利于内炁的聚集。
一般情况，人站着的时候，第四第五腰椎就是卡在骶髂里面，是很难摸到的。而戴氏心意拳桩功的束势，却能隐隐摸到点。
从生理结构来说，骶髂关节是个假关节，藉由软骨连接、韧带把我们的骶骨耳状面跟髂骨紧密地连接在一块。所以松骶髂有益于内炁的输布，这个部位内炁的充盈，才会有“体轻轻”的感觉。
3.松带脉裹尾闾
腰俞打开以后，整个腰部的气血就会越来越旺盛，腰部里面气血的畅通，腰部肌肉、经膜、韧带、腰椎的协调与柔韧的加强，同时也使带脉的气血变得充沛活跃，使我们整个人的上下气血得到很好的调整。也有利于人体十四条经脉的畅通。
骶椎的马尾神经，一直可以通到脚底心。随着腰部、骶髂、阳关、腰腧、长强、尾闾的紧张中的放松，马尾神经堆下肢的支配能力就会更强，两下肢的气血就会更加旺盛，气机就会更加充实。
由此下肢的关节、肌肉、经脉气血调整加快，特别是开关通窍，一些大的穴位如环跳、血海、三阴交、足三里、丘虚，涌泉等都会前后松开，里外交融。
马尾神经从尾闾尖上出去的，所以尾闾的“松而不懈”，会使体内的气机更灵活，更无碍，主要是它，上，直接通到大脑；下，通到脚趾尖的缘故。
随着带脉和腰部越来越快的放松，乃至松开，命门随着腰椎的活泼幅度加大，和精化炁的速度也会增大，内炁会越来越充足。当人的气血越来越旺盛，慢慢的命门内窍得到展现。命门内窍联动到我们每个人的生命深处，和合着我们全身的每一个角落，这是我们的父母给我们的生命的先天基础，也是生命的原动力。
这个部位越活泼，原动力越强，生命力就越旺盛。生命力越旺盛，六腑功能也会增强。六腑功能增强，来之五谷的精华吸收转化也越强。五谷的精华吸收转化越强，五脏之精就越充足。五脏之精越充足，作为生命起源的肾精就越充足。肾为先天之本，肾精越充足，转化元炁的能源越充足。转化元炁的能源越充足，六腑功能就越强……这样，就形成一个良性循环——身体资质越来越好，五官、四肢反应也就越灵敏。总之，就能发挥个人的最佳潜质。
元炁充足，表象为神气十足，因为炼精化炁，炼炁化神。神气十足表现为——耳聪目明，眼球黑白分明如稚子，两眼熠熠发光；人中内陷，唇沟深凹；嘴唇光润细腻，粉中有白；面部滋润，头发发亮，皮肤润泽，口齿伶俐，咬字清晰，心灵手巧……
“松腰”之为用，大矣哉。
身体康健，心性愉悦，生活质量就好。
仅仅一“松腰”就有如此多的作用，其他部位的放松就无需多说了。
其中最难的是“心”的放松。而此拳对“心”的放松却又看的很重，其名为“心意”也有此意在里边。
笔者先天遗传心性较差，然修为此拳多年，对自我心性的提高还是有很大帮助的。
沐浴其中，就如那个外国人所述——会对我们传统哲学有所了解。时间一长，还会逐渐形成系统。进而增强对我们传统优秀文化自信心。
这时，您才会深深的相信，中华文化是使我们民族成为唯一没有中断历史的真正原因。
附文：
有清一代，戴氏因是明朝遗宦，虽一直不肯入朝为官，并且暗里还一直从事“反清复明”的活动，因此，戴氏心意拳还“密在无史”，但毕竟是人，社会的人，还有许多复杂原因。因其在明朝末年那样的社会环境，虽官居高位，还能保持清廉，社会威望很高，清朝皇室也不怎么为难他们。清朝武举考试时，戴氏还得出一人，任国家级考官。因此，拳，成为戴家家族立足的资本。因此一直保留下来。直至清末、民国与建国初期，一直在戴家。
戴氏最后一位传人，顺应时势，开始传于外姓。
其实呢，戴氏心意拳不是无史，只是口口相传，又孤证不立。再加戴氏心意拳建国后的传人（第五代人），基本都识字不多，大多只重视拳艺，对本门拳的历史不甚看重，因此，对拳艺继承的多，而对相关历史，只有片言只语留下来，而许多史实更无从考证了。
笔者生于祁县，长于祁县，研习戴氏心意拳多年，幸遇明师（不是“名师”），又细看曾仕强教授的《易经的智慧》全部视频，通读过《黄帝内经》，北方网的田蕴章教授讲的《每日一题 每日一字》也过了一遍。马克思主义哲学，上学也学过，成绩还不错。再加“三天打鱼两天晒网”般的修为“戴氏心意拳”三十多年了，不想一窥“武事”之一芥之戴氏心意桩功于一斑，现在写出来，与大家共享——
为弟子的首先得“诚”、“敬”。拳，作为文化的一份子，不是商品——弟子给的钱多，就教的多，真的不可能。一个不尊敬师长、不诚心待师的人，师长的艺术性的东西为何要教给你呢？
其次要有慧根——因为真正理解拳艺，要有许多的“武外功”做支撑，思维开阔，哲理透彻，您才会领会拳艺①于一斑。
试看，“团结紧张，严肃活泼”，上个世纪六、七十年代的学生都熟悉的一个标语、口号。我当学生时，也只是个顺口溜而已。长大后，尤其是学了西方的哲学、读了《易经的智慧》后，才理解其深刻含义。短短八个字，能做到的组织，是一个积极向上的组织；能做到的个人，是一个非常优秀的人；于锻炼、修养身体，也是一个准则。总之，这八个字是一个辩证统一的矛盾的整体的又通俗的哲学概念。
就说戴氏心意拳桩功（戴家也把它叫“身法”）吧，既要放松，又要在松中求得那份紧张。总之是松中有紧，紧中有松，一个辩证统一的矛盾的统一体。“松（活泼）”是常态，有利于气血运行通畅，从而起到养生的功效；“紧张”是运用，不得已（御敌）而为之。
而身法之松，内容很多，而首在松腰。
注解：
①拜师学的是艺，功夫是自己练的，拳技，一则靠传授，二则，真的是天赋。
