王贵来老师带您解读《中国书法批评史》第一百零九讲

第二册 宋朝、金朝书法批评

第三章 北宋后期其他各家的书法批评

三、有关古代书法历史的判断

上文于笔法、技巧以及布置等方面探讨了米芾的审美趣味，其对自然率真的追求，左右了米芾针对历史上各时期书法的价值评判。具体而言，米芾把书法艺术美划分为两大时段，其一为篆书阶段，其二为隶变之后的书法。

《海岳名言》记载：书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆箍随字形大小各异，故而可知百物之状，活动圆备，各自圆满。隶始有展促之势，而三代之法消亡。实际上，米芾本人篆书水平欠佳，不过他意识到书法意境以大篆最为自然，因而心向往之。

近人黄宾虹讲道：“就字而言，大篆外表不齐，然骨子里具精神，齐在骨子里。自秦始皇往后，一变而成小篆，外表齐整，却丧失了骨子里的精神。西汉的无波隶，外表亦不齐，却存有一种内在之美；经王莽之后，东汉时改成了有波隶，又只注重外表的整齐。”黄宾虹的看法与米芾相同，只是米芾尚未总结得这般清晰，而黄宾虹则将整个历史中的此现象予以归纳。自北宋米芾至黄宾虹，文人脑海中的形式问题与工匠化形成对立，他们所追求的是“内在的美”“骨子里的精神”，也就是不齐之中的整齐。

对于隶变之后的书法，米芾同样分成两个阶段，其一是以锺繇“字之八面”为特点的魏晋南朝书法，其二是以“一笔书”为特征的唐朝书法。当然，这是以楷书为主线的一种认知。关于这方面的资料，前文已有引用。依据米芾的相关文字，具备“八面”的书家有锺繇、王献之、王僧虔、萧子云、智永等。在列举的书家中，米芾未提及王羲之，尽管他曾言“子敬天真超逸，岂父可比”，但从宏观来说，米芾对王羲之甚为尊崇，这从他所收藏的王羲之法帖及跋语能够看出端倪。所以王羲之也应在“八面”之列。

自隋朝丁道护起始，楷书逐渐趋于标准化，唐朝欧、虞、颜、柳这些具有标志性的书家皆在米芾贬斥之列，此论着实开创了论书以唐为界的先例。后继者如包世臣、康有为等进一步扩展论述，其基本观点均源自米芾。其间也有部分书家不在此列，如前文提到的唐朝后期书家裴休，还有前期的段季展等，因为前者率意，后者具八面。对于唐朝书法，米芾亦有一个分期，即以唐玄宗开元时期为界限，文中写道：唐官诰在世为褚、陆、徐娇之体，殊有不俗者。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。开元以前古气， 不复存在。

据米芾所言，唐朝开元以前的楷书，总体状况虽不尽如人意，不过仍存有古气。开元之后，由于唐明皇的喜好以及臣工的迎合，“肥俗”之风盛行，其中徐浩乃是跟风的典型代表。米芾还表示：“唐人将徐浩与僧虔相比，极为不当。徐浩的字无论大小都一个样，仍属吏楷。僧虔、萧子云传承了锺法，与子敬没有差别，大小各有分别，并非一致。”（全文共计：1151字）

作者：王贵来（天津书画艺术网总编）

2024年10月16日星期三