之华说史，史说自话。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。

道光三十年正月十四日午刻(1850年2月25日中午时分)，大清朝第八位皇帝——道光帝崩逝于圆明园慎德堂。

宗人府宗令、御前大臣、军机大臣、总管内务府大臣等，共同开启鐍(jué)匣，宣布建储朱谕：

皇六子奕䜣封为亲王，皇四子奕詝立为皇太子。

立储朱谕中，特别写明封另一皇子奕䜣为亲王，由此可见道光帝对他的喜爱与器重，这在中国历代王朝中实属罕见，甚属仅见。但是奕䜣并不因此而感到高兴，他内心深处一定在想：“皇位本应是我的。”

奕䜣上述想法绝非毫无根据，妄自尊大，更不是他已萌生伺机争夺皇位的不臣之心。道光帝确有将皇位传与奕䜣的可能。

道光二十年(1840)五月，英国利用鸦片问题对中国发动了侵略战争。道光二十二年(1842)，中国被迫与英国签订了《南京条约》，条约规定：

第一，中国对英赔款2100万银元。当时中国的货币主要有银两、银元和制钱。银元，又叫洋钱、大洋等，主要是从墨西哥、秘鲁等国进口的，每枚重约库平银七钱二分。后来，清廷曾仿外国的洋钱，自制银元。第二，割让香港给英国。第三，开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸等。

后来，清政府又被迫分别与美国、法国签订了《望厦条约》和《黄埔条约》。这是中国近代史上签订的第一批不平等条约。

道光帝为此愤懑不已，深感愧对列祖列宗，不但下令将自己陵寝的规制有所减小，如裁去了方城、明楼等的建筑，不设石象生，大殿由重檐、面阔五间缩改为单檐、面阔三间等，而且临死前特别颁布朱谕，规定自己死后不举行郊配之礼（即不将其神主牌位供奉于天坛)，不祔庙（即不将其神主牌位供奉于太庙，太庙即北京现在的劳动人民文化宫)，不建圣德神功碑等。

他在朱谕中说道：

清朝各位皇帝陵寝的五孔桥以南，均建有圣德神功碑。我列祖列宗建立大清国，开疆拓土，功高德重，自应加以尊崇，以昭示将来。

但是朕则不敢如同祖宗一样，妄称显号。因为，朕“无称述之处”。

如若妄称显号，“徒增后人之讥”。如以后继位的嗣皇帝一定要撰写碑文，以表示对于先皇的追慕之情，可以携刻在宫门外的石碑上，但是碑文之内决“不可以圣神功德字样率行加称”。

在此，值得人们思考的是，道光帝说自己“无称述之处”，“徒增后人之讥”一语，这仅是其个人自谦美德的表现吗？或者说是其虚伪的沽名钓誉之举吗？大概都不是。

其中最主要的原因，恐怕是在他的在位时期由于因鸦片战争的失败，中国被迫与万里之外的“英夷”签订了屈辱的城下之盟——《南京条约》等，因而产生的无颜面对列祖列宗在天之灵的负罪愧疚。

除外夷的侵扰之外，还有一件事情一直搅得道光帝寝食不安、坐卧不宁。他常常在内心里，有时甚至自言自语地嘀咕：如若立储到底是立仁德之君好，还是立才智之君好？是立四皇儿，还是立六皇儿？道光帝显然是在斟酌自己百年以后的皇位继承人人选，是在考虑大清王朝的千年基业。但是道光帝却万万没有想到，自己的这次选择，却成就了后来慈禧太后“女主临朝”近半个世纪的朝局使“灭建州者叶赫”这一谶语变成了事实。

倘若道光帝地下有知，真不知他是否更要为此而愧疚难当，是否还会进一步减杀自己陵寝的规制呢？

纵观清代历史，有两个现象极其有趣，同时更令人深思。

其一，清王朝自天命大汗努尔哈赤至宣统帝溥仪，共计十二帝。

这十二帝的子女之多寡，似乎与大清王朝的兴盛衰败有着某种密切的关联。

天命大汗努尔哈赤一生共有16子，8女；崇德帝皇太极11子14女；顺治帝福临8子，6女；康熙帝玄烨35子，20女；雍正帝胤禛10子，4女；乾隆帝弘历17子，10女；嘉庆帝颙琰5子，9女；道光帝旻宁9子，10女；咸丰帝奕詝2子，1女；同治帝载淳子女皆无；光绪帝载湉子女皆无：宣统帝溥仪子女皆无。

清朝各帝所生子女虽没有全部成活，有一些刚出生即天折而死，有一些则是幼年而亡。但总的说来，道光帝以前各帝所生子女较多，这就使其在皇位继承人问题上，具有了较大的选择余地（虽然也会随之带来诸子争夺皇位的斗争，如康熙末年的诸子储位之争)。而自咸丰帝以后，除咸丰帝生有两子（一子尚未及命名即早殇而亡）外，同治帝、光绪帝皆无子女，这就使得清王朝在皇位继承人方面，几乎丧失了选择的余地或可能，当然更谈不上对于皇位继承人德才贤愚等方面的考虑与选择了。

其二，清朝十二帝寿命之短永，似乎也与大清王朝的兴盛衰败有着某种密切的关联。

天命大汗努尔哈赤享年68（虚）岁（本书若无特别说明，岁数皆为虚岁)，崇德帝皇太极52岁，顺治帝福临24岁，康熙帝玄烨69岁，雍正帝胤禛58岁，乾隆帝弘历89岁，嘉庆帝颙琰61岁，道光帝旻宁69岁，咸丰帝奕詝31岁，同治帝载淳19岁，光绪帝载湉38岁。道光帝以前的各帝，除顺治帝情况较为特殊，只活了24岁外，其他皇帝均活至五六十岁，甚至八九十岁。而自咸丰帝始，同治帝只活了19岁，咸丰帝、光绪帝虽寿命较长，但也不过才30余岁。

清帝寿命如若绵久永长，其子继承皇位时一般皆已长大成人：

如雍正帝继位时是45岁，乾隆帝25岁，嘉庆帝36岁，道光帝39岁，咸丰帝继位时也已20岁。这就至少可以在年龄方面保障新帝继位后马上即可独自处理政务，可以较好地保证皇位与皇权的平稳和顺利过渡。

但是，如果皇帝的寿命过于短促，其皇位继承人年龄就必然偏小。皇位继承人年龄较小，学业未成，不但没有任何基本知识的储备与积累，没有必要的政治经验，也不具备基本的是非判断与思维的能力。在这种情况下，新继位的小皇帝，或者必须借重于朝廷重臣，或者依赖于亲近太监，或者直接依靠自己的母后，出现一段皇位与皇权的分离时间。这就有可能导致权臣专擅、太监弄权或母后外戚专政，太阿倒持的朝局。无论出现哪一种情况，都将或多或少地引起朝局与政局的多变与混乱，导致皇权的旁落。

顺治初年和康熙初年，摄政王多尔衮、辅政大臣鳌拜等人的专擅揽权，造成朝局的混乱，与继位皇帝年龄较小有着直接的关系。

晚清之时，慈禧太后之所以能够数十年干政垂帘，无疑与清末三位皇帝年龄太小，特别是同治帝年龄太小，有着直接的关系。

“多子多福”，是对一般的平民百姓而言的：“家国天下”，则是对统治者，特别是最高统治者而言的。道光帝以后各个皇帝子女之不多不众，预示着大清王朝之不昌不盛；道光帝以后各位皇帝寿命之不永不寿，正预示着大清王朝之将灭将亡。晚清的著名御史胡思敬在谈到光绪帝死后无嗣继位时，曾说“国统再绝，而家无令子识者早知其必有乱矣”，讲的正是这个意思。

大约道光二十年(1840)以后，年近60岁的道光帝不得不开始考虑关系“国本”的立储问题，并为此而长期举棋不定。

道光帝共生有9个儿子。嘉庆十三年(1808)，道光帝还是皇子之时，长子奕纬出生。这对于大清朝来说，本是个吉利的好兆头。

但是，道光十一年(1831)，24岁的奕纬却突然死亡。对此，清官方文件只是极简单地记载称：皇子奕纬“道光十一年辛卯四月十二日未刻亡”。奕纬死亡的原因，史载不明，故民间传言纷纷。有稗史称，因奕纬对其老师出言不逊，道光帝闻知后于盛怒之下，一脚踹去，不意正中下身，奕纬遂不治而亡。逸闻稗史之说虽不足为凭为据，但却不无可信之处。

奕纬死后，被追封“贝勒”，这完全是循例而行的官样文章，没有使人产生怀疑的反常异态；但是他被赐谥“隐志”，却颇令人费解疑惑。“隐志”是什么意思？是道光帝、清王朝“隐”奕纬突然死去之因，还是奕纬逝去过早，壮志未酬，隐而未彰呢？人们已无从知晓。

“洞房花烛夜”、“金榜题名时”，此为旧时的人生两大快事、喜事。道光帝贵为九五之尊，富有四海，嫔妃成群，平常百姓的这两大喜事，对于他来说并不重要，甚至没有必要，他也决无切身的体会与感知。但是，中老年之时丧子，这一人生之大不幸，道光帝不但赶上了，而且具有与常人一样的痛苦体验。无论是从大清江山托付无人的政治角度，还是从父子亲情方面而言，奕纬的突然暴亡，对于年近50岁的道光帝来说，都是一个重大的精神打击。更何况其次子、三子均早年而亡呢？

但令道光帝略感欣慰的是，“天不亡我大清”。奕纬死后仅两个多月，即道光十一年六月初九日(1831年7月17日)和六月十五日(7月23日)，皇四子奕詝、皇五子奕誴相继降生。道光十二年十一月二十一日(1833年1月11日)，皇六子奕䜣降生。

道光帝开始考虑皇位继承人时，皇七子奕譞刚刚出生，而皇八子奕诒、皇九子奕譓等尚未出生，故皆不足以也不可能托付江山社稷的重任。因此仅从年龄方面考虑，只有皇四子奕詝、皇五子奕誴、皇六子奕䜣最有可能继承皇位。然而皇五子奕誴生性耿直而略显粗鲁，不拘礼节，说话随意，一直不为道光帝所喜爱。

道光二十六年(1846)初，即正式确定皇储的六个多月前，道光帝突然宣布将奕誴过继给自己的三弟惇亲王绵恺，这就使其失去继承皇位的任何可能性。这一做法，颇具深意。剩下的只有皇四子奕詝和皇六子奕䜣了。实际上，奕詝和奕䜣分别是皇长子与皇次子。

有不少逸文野史都记述说奕誴颇不成器，不但没有帝王相，而且没有亲王相，平日经常混迹于一般市民之中，放浪形骸，盛夏之日竟手持大蒲扇，敞怀踞坐于什刹海边纳凉。这一传说似有事实根据，但恐又不尽然。

有人说，奕誴其实并非像人们所说的那样愚昧糊涂，不可造就，他之所以如此放荡不羁，是因为被排除于皇位继承人之外而心中不满，故意自轻自贱。

证之以后奕誴的一些行为表现，这一说法也有其道理。如同治四年(1865)，慈禧太后罢斥恭亲王奕䜣之时，身为惇亲王的奕誴挺身而出，仗义执言，公开表示反对；再后来，慈禧太后因故欲废掉同治帝的皇后阿鲁特氏时，又是身为宗人府宗令的奕誴出面，略带讥讽地反对说：“欲废后，非由大清门入者，不能废大清门入之人，奴才不敢奉命。”

按照清廷制度的相关规定，大清门等清宫正门，除皇帝之外，只有两种特殊情况下的特殊之人才能行走。一是三年一次科举考试传胪之时的新科状元，一是皇帝大婚之日的皇后。奕誴这番话的意思是说，你慈禧太后当初仅是一位贵人、妃子而已，无权废掉自大清门而入的堂堂正正的皇后。这当然已是后话，但由此亦可见奕誴又有其耿直敢言的可敬之处。

奕詝是道光帝的爱妃钮祜禄氏所生。奕詝出生不到两年，皇后佟佳氏病亡。钮祜禄氏先被晋封为皇贵妃，后又被册封为皇后。但是，钮祜禄氏似乎无此贵命洪福，于道光二十年(1840)年初突然病亡（又有记载为被赐自尽），当时奕詝只有10岁。

奕䜣比奕詝小一岁半，是静贵妃所生。奕詝的生母死后，奕詝由静贵妃抚育教养。有史料记载称，静贵妃待其如自己的亲生儿子，而奕詝“亦亲之如母，与奕䜣问间安，数年无间”。奕詝与奕䜣虽为同父异母的兄弟，但于年少时却亲密无间。

乾隆四十三年(1778)，乾隆帝曾经颁旨：

无论是皇子，还是皇孙、皇曾孙，凡是年至6岁以上，必须到上书房读书。

上书房又称尚书房，位于皇宫乾清门内东侧，专供皇子、皇孙读书之用。

有清宫词云：

宜春小殿画凝香，妆罢抬身度曲廊。

欲向乾清先探问，阿哥可出尚书房。

在整个清代，各位皇帝对于皇子、皇孙等的教育都是很严格的。

就一般情况而言，除少数愚劣轻佻者外，绝大多数的皇子、皇孙们学习是比较认真的，虽远远谈不上什么头悬梁、锥刺股，韦编三绝般的刻苦，但也多是夜以继日、手不释卷、口不绝吟，传统文化的修养也比较高。当然，清帝要求诸位皇子、皇孙努力学习，并不是如同一般文人士子那样去通过科举考试，博取功名，光宗耀祖，而是为了更好地治国理政。

奕詝与奕䜣到了读书的年龄，同在尚书房学习。当时上书房的总师傅是满人穆彰阿、汉人潘世恩。这两个人均是大学士兼军机大臣，地位显赫。尚书房总师傅都由朝廷的亲贵重臣担任，或一人，或两三人，无定制。有事则至，或者十天，或者半个月，也许一个月来一次。由此可见，上书房总师傅只不过是一种政治荣誉，大概相当于现今的名誉校长，并不直接负责皇子们的学业。直接指导皇子读书的是满、汉师傅。奕詝的汉文师傅名叫杜受田；而奕䜣的汉文师傅名叫卓秉恬。这两位师傅，都是当时有名的饱学之士，翰林出身（翰林为当时的最高学历）。他们对自己将来可能成为天子的学生，十分尽心尽责，不但尽心竭力、呕心沥血地教授其知识学业，而且殚精竭虑、穷竭心计地直接参与两人的储位之争。

“一树之果，有甜有酸；一母之子，有愚有贤。”伴随着奕詝奕䜣两人年龄的增长，彼此间聪慧程度、脾气秉性等方面的差异逐渐显现出来。

据说，有一天道光帝欲亲自考验一下奕詝与奕䜣兄弟两人的品行，便拿出一个金盒子，一个木盒子，让他们两个人挑选。奕詝颇有兄长之德，礼让奕䜣先选。奕䜣却无“孔融让梨”的美德，毫不犹豫地选择了金盒子。这虽是人们事后的传言，但却颇为符合奕詝奕䜣日后为人处世的风格与态度。

奕詝与奕䜣兄弟两人之间的储位之争，虽未演成康熙朝末年那样惊心动魄、同室操戈、兄弟相残的历史悲剧，但彼此间的明争暗斗却少不了。

（正文完）

如果有其他关于历史领域的话题或观点可以【关注】我私聊，也可以在下方评论区留言，第一时间回复。