吴师道，又作吴道师、吴道古。祖籍邺县人。唐则天武后垂拱元年乙酉科状元及第。同榜共取进士二十七人，试题为《九河铭》和《高松赋》。取状元后入仕。

策问：朕闻明王阐化，化感人灵之心。圣后宣风，风移动植之性。遂使翔龙荐检，鸣凤司农，兽解触邪，草能指佞。仰惟前烈，何德而臻此乎？朕逖听遂初，载钦神化，每欲反斯茕薄，景彼上皇。欲使瑞箑司庖，仙蓂候月，游四灵于翠苑，集五老于荣河。致此休征，良由政感。伫闻启沃，以副虚襟。（第三道）

翻译：朕听说圣明的君主阐扬教化，感化了人心。圣后宣扬正气，传播良好风尚，改变了动植物的性情。遂使翔龙检视天下、举荐贤人，司农尽职，凤鸣于野，司法公正，神兽惩恶，君子盈朝，草能指佞。仰视前贤，何德致于此？朕恭听老庄之道，希望运用其道而神化，内圣外王，然每每欲速而不达，反而更觉得孤独浅薄，真是景仰那些先帝圣人啊！朕的愿望是瑞箑扇尧厨，仙母怡然赏月，麟凤龟龙悠然于翠苑，五星之精会集于商汤城。达致这样吉祥的征兆，是政治化育成良好风尚的结果。伫立听策希冀受到启发，以副虚心。

对策：臣闻化洽乾枢，景纬呈其灵贶；泽周坤络,卉木效其祯祥。以若雾非烟,必应文明之后；九茎三秀，允符光宅之君。陛下应期纳箓，抚运登皇,孝道格于玄穹,仁心光于紫极。自临万域,辑御群方,灵瑞屡臻,休征荐至。五蹄仁兽,乐君囿而来游；六象威禽,携帝梧而萃止。岂直银黄玉紫,雉白马丹，翻鄗上之二稃，拔江间之三脊。固亦巡河受检，拜洛披图，降五老于星躔，归四神于云路。盛矣美矣！巍乎焕乎！躏三五以腾徽，吞八九而高视。尚且崇谦让之道，守冲㧑之德，抑斯天瑞，访此人谋。陛下虽不宰其成功，微臣亦不知其所谓。谨对。

化洽：教化普沾。

乾枢：犹乾轴。指机枢、关键。指南朝宋谢庄 《迎神歌》：“地纽謐，乾枢回。” 唐 元稹 《苦雨》诗：“煌煌启閶闔，轧轧掉乾枢。”

灵贶：释义为神灵赐福。

五蹄仁兽：即麒麟。元朔六年十月，汉武帝在一次狩猎时获得一只“一角而足有五蹄”的兽，因此改年号为“元狩”。武帝猎获“一角而五蹄”，在当时是作为汉征四夷、武功全盛的象征。

应期：1、顺应期运。2、犹如期。3、命理预测中，预测应验之时。三国魏曹植 《制命宗圣侯孔羡奉家祀碑》:"於赫四圣，运世应期。"南朝梁任昉 《为范尚书让吏部封侯第一表》:"陛下应期万世，接统千祀。"唐李白 《当涂李宰君画赞》:"应期命世，大贤乃生。"章炳麟 《箴新党论》:" 林宗才非应期，器不绝伦。"《后汉书·虞延传》:"每至岁时伏腊，辄休遣徒系，各使归家，并感其恩德，应期而还。"唐韩愈 《贺雨表》:"龙神效职，雷雨应期。"这里指顺应期运。

六象：亦作“ 六像 ”。指凤的形象。《初学记》卷三十引《论语摘衰圣》：“凤有六像、九苞。六像者，一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。” 明李东阳 《王世赏所藏林良双凤图》诗：“九苞六象杳莫覩，谁遣图画留人间。”

银黄玉紫：唐杨炯《公卿以下冕服义》：“然则皇王受命，天地兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。”唐代三品以上的官服，色紫而饰玉。《旧唐书·舆服志》：“﹝ 武德 ﹞四年八月敕：‘三品已上，大科紬綾及罗，其色紫，饰用玉。’”《文选·刘孝标〈广绝交论〉》:"海内髦杰，早绾银黄。" 李周翰 注："银黄，谓银印黄绶。"

雉白：白色羽毛的野鸡。古时以为瑞鸟。《尚书大传》卷四：“ 周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。 越裳以三象重译而献白雉。”《楚辞·天问》：“厥利维何，逢彼白雉。” 汉班固 《白虎通·封禅》：“白雉降，白鹿见，白乌下。” 晋左思 《蜀都赋》：“白雉朝雊，猩猩夜啼。” 明谢榛 《四溟诗话》卷一：“《越裳操》止三句，不言白雉而意自见，所谓大乐必易是也。”

三坟五典八索九丘：传说中上古时代的书籍。出自《左传·昭公十二年》：是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

《三坟》包括三部分，分别是《山坟》、《气坟》和《形坟》。其中《山坟》是伏羲氏之书，《气坟》是神农氏之书，《形坟》是轩辕氏之书。“三坟”也就是“三皇之书”。《三坟》可能是三套书，也可能是一套书分三部。

《五典》是“五帝之书”，包括五部分，分别是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜之书。《五典》各部的具体书名至今没有见到详细记载，但至少在战国时期还存在。《尚书》某些章节，被认为是“五典”遗文。与《三坟》一样，《五典》可能是五套书，也可能是一套书分五部。

《八索》是讲述“八卦”的著作。我们目前所知的《连山》、《归藏》和《周易》是夏商周三代的《易经》，而夏朝之前“三皇五帝”时期的《易经》有可能就是《八索》。《八索》应是一套书，也有可能按伏羲、神农、黄帝分为三部分，分别记述“三皇”时期的易理。

《九丘》被认为是记载九州山河地理之书，有可能分为九部。《九丘》内容似乎与《山海经》相似，但其成书远远早于《山海经》。笔者认为，《九丘》应该是“三皇五帝”时期的地理志，也是大禹治水的地理参考。

翻译：臣听说教化普遍沾溉人间是治国理政的机枢，因此经纬万端会呈现出神灵赐福的景象；恩泽遍布大地，花草树木就会展现吉祥之兆。所以祥瑞之气，必产生于文明教化之后。

灵芝生九茎之祥瑞，符合光明磊落、宅心仁厚的天下之君。陛下顺应期运接纳符箓，承天命而登基，孝道包容苍天，仁心光于仙宫。

自您亲政以来，统御治理国家，灵瑞之象屡现，祥和征兆频出。麒麟争先而来，游乐于皇家苑囿；鸾凤轻拂而至，荟萃于皇家梧桐。岂止德配其位者聚集朝廷，再现灵禽仙人，取高山之栋梁，拔江淮之灵草。当然也是巡视天河之象而已验证其德政，托河图洛书指导，使五星之精从运行的天体降临，四神从天路下凡。盛哉巍然，美轮美奂！

陛下践履《三坟》《五典》而地符升，学习《八索》《九丘》而祥瑞降。即便如此，您尚且尊崇谦让之道，恪守谦虚之德，卑己而寻天才，与其商议谋划如何治国理政。陛下即使说自己没有主宰其成功，那微臣就不知道该怎么说了。谨对。