《汉字的世界》，《100字读懂周易》，《人间诗画》。

一苇。

现在都说国学热，很多人好像是对国学有非常高的热情。但是大家还有一个疑问，怎么来学习国学？不同年龄的人，不同职业的人，不同领域的人如何来学习国学？我觉得这个问题是这样。

首先国学是一个整体，然后才有不同人的不同需要，等于是有一个个体的学习的方案，有一个个性的方案，这是可以的。比如年轻人或者是幼年的人不能学老庄，只能学《论语》，也不是这个样子。实际上作为孩子来讲是一个打基础的阶段，不一定对国学的文献的文本有充分的理解，这没有关系。

其实每个人都有过程，我知道年轻时候学这些经典，其实理解的也非常浅薄，基本上是根据这本书人家怎么注释的就怎么理解，人家怎么去解读的就怎么理解，基本上没有自己的想法。那是年轻的时候，慢慢的以后积累多了就会有自己的想法，这个没有关系。

所以小孩有一个特点，就是记忆力持久性比较强，可能背这东西背的慢，一旦背下来有很多东西。像我现在讲唧唧复唧唧，木兰当户织，我要记，我要背木兰词，这是我小学时候学的。我到现在60多岁了仍然不忘，就是因为什么？就是因为我那时候已经在脑子里植下根了，记得非常牢。

所以小的时候其实特别一些篇幅比较短的经典，比方说《老子》，《道德经》我倒不反对，小孩可以背一背，当然前提是他喜欢，他背着好玩。孩子喜欢家长或者其他人夸奖，把《老子》从头到尾背一遍，大家都夸奖，这小孩真聪明，他愿意学习，他愿意背，他说可以的。

《论语》也是一样，但是我不太赞成，学什么？我不太赞成学《弟子规》，《弟子规》里面也有一些合理的成分，讲着尊老、爱幼，还有是对别人的尊重，自己要勤快什么的有好多好东西。

但是总的讲，给人感觉传统守旧的东西比较多。其实现代文明里也有好多东西，现代文明也有很多自己的公德的东西，学这个不行吗？很具体，比方过马路的时候一定要看红绿灯，红灯亮了就不要侥幸，没车就过去，这是不讲公德了。没车也要站在这个地方，比如出去到公园去买票，排队。有些家长去加个塞去，不行还是排队。

这就说现代文明的公德就足够用了。现代文明也讲对父母的孝，也讲与朋友交朋友时候有心诚都是可以的。所以我不太喜欢用《弟子规》来教育孩子，但是我不反对读一些经典，甚至于背诵一些经典。比如可不可以《论语》比较长，可不可以背几篇，背个学而篇总可以吧？甚至于佛学的东西其实也可以背。

心经这么短，是不是也可以背一背？不一定理解这个意思，都可以背一背，没有问题。慢慢的年龄大了以后很熟，等需要的时候都在脑子里，那就是资源，那就是财富。所以孩子小的时候其实并不要给他划分，这个能读那个不能读，而是看他的兴趣，他喜欢读什么就读什么。

从成年人来讲，是不是年轻人不应该学老庄？老庄是不是颓废？这是理解的错误。老庄没有讲颓废，只是对事物的认知，对世界的认知程度的深和浅。还是以我为例，年轻的时候也读《老子》，也读《庄子》，但是读的都很浅显，等到阅历的积累，知识储备的积累，慢慢的会有不同的看法。但是如果没有前期的积累就不可能有后面的升华。所以在年轻的时候也需要读一些儒释道各个方面的一些经典。

当然了，如果是从理解的角度来说，阅历越深可能对老庄的东西会理解的更深刻一些，阅历浅一点可能会持批判的态度更多一些，这也没有关系。读老庄以后最后的结论是批判老庄，这也没有关系。可能到了一定年纪以后会转变思路，觉得不对，以前想法是错的，这没有关系。

这不是说这个书出来了以后就是金科玉律，不允许怀疑，不允许批判，这个不是这个样子，可以批判，甚至于批判儒家的东西也不是不可以。但是有一点，批判老庄也好，批判孔孟也好，首先得有一个前提，一个大前提，得拿出东西来，首先得读。

读了《论语》，在《论语》里拿出一句话来，说我批判孔子，不能说人孔子没说过这句话，去批判孔子，人家老子没说过这句话，批判人老子就没有道理了。孔孟也好，老庄也好，不是不可以批判，得说是人家说的才拿来批判。因此要批判它，首先要读它。

但是这里有个问题，一旦去读了它，可能就不批判它了，发现对它是一个误解，所以首先还是要回到经典当中。现在刚才讲的年龄，其他的职业是一样，比如是做生意的应该读什么经？是做学问的应该读什么经？是读书人应该读什么经？其实不是这个样子。

国学的东西可以说是大而无用，无用而有大用，看起来没什么用，不过现在不会很具体的教你，手把手的教你去怎么做生意，但是一旦把它吃透了，用它去做人，把做人的问题解决了，生意自然就做好了。

所以从各个行业来讲，首先还是要解决这个问题，解决你对原始文献的吸收、消化，你把这个东西搞明白了，那么各行各业都适应。说着。