当你非常谨慎、非常深入的探究时

你会看到你就是冲突，你就是痛苦

此刻观察者就是被观察者，你与现实合一

当下所有的冲突都消失了。

——克里希那穆提

Q：什么是冲突，它又是如何在我们心中产生的呢？

克里希那穆提：你想成为板球队的队长，但是有人比你更出色。

你不喜欢这样，于是你心里就有了冲突。

你想得到某样东西，可是你得不到，于是就有了冲突。

如果你得到了自己想要的，然后难的是如何保有它，于是你再次陷入了努力，或者想要得到更多。

所以冲突始终存在，因为你总是想得到些什么。

如果你是个小职员，你就想成为经理；

如果你有辆自行车，你就想要一辆摩托车。

诸如此类；如果你很不幸，你就希望得到幸福。

所以你想要什么并不重要，重要的是你是什么。

了解你自己是什么，探究它，看到你自己的全部含义——就可以把你从冲突中解放出来。

On Conflict, Talk to students at Rajghat School, 1954

《终结生命中的冲突》，在拉杰哈特学校给学生们的讲话，1954年

图片：位于加州欧亥（Ojai）的美国克里希那穆提静修中心

Q：冲突是不是在有比较的地方才存在？

克里希那穆提：比较意味着衡量；你拿自己跟另一个也许很聪明、很智慧的人比，跟一个有权有势的人比，等等。

只要有比较，就必然会有恐惧，就必然会有冲突。

那么，你能活着而完全不进行比较吗？

我们以为通过拿自己跟别人比，我们就是在进步。

你想跟你的古鲁一样，或者打败你的古鲁，超越他。

你希望获得开悟、获得地位，你想要追随者，你希望受到尊重。

而哪里有心理上的成为，哪里就必然会有冲突。

有没有可能过一种生活，一种现代生活，没有任何比较，因而没有丝毫冲突？

我们正在质疑心理上的成为活动。

一个孩子会长大，然后成熟。

学习一门语言，我们需要时间；

获得一门技术，我们需要时间。

而我们问的是：心理上的成为是不是冲突的成因之一？

我想把“现在如何”变成“应当如何”。

我不够好，但我会变好的。

我贪婪、嫉妒，但也许有一天我会摆脱那些。

我们是在一起审视，以了解冲突的本质，

然后亲自去弄清楚有没有可能彻底摆脱冲突。

冲突耗损大脑，让心灵变得老旧不堪。

一个活得没有冲突的人，才是一个非凡无比的人。

大量的能量就浪费在了冲突当中。

所以，恕我指出，了解冲突，这非常重要。

现在我们已经看出是衡量和比较造成了冲突。

On Conflict, Bombay, 1983

《终结生命中的冲突》，孟买，1983年

Q：如何才能摆脱冲突呢？

克里希那穆提：哪里有划分，哪里就必然会有冲突。

只要存在分离、划分，分裂成两个部分，就必然会有冲突。

这是一个规律，是一条铁律。

这个世界上很少有人在关系中是没有冲突的，而冲突之所以存在，是因为我们把观察者和被观察者分离了开来。

我有别于我的愤怒、我的嫉妒、我的悲伤；因为有别，所以就有了冲突。

但你就是悲伤。你和悲伤、和愤怒、和你的性欲没有区别，不是吗？

你和你感受到的孤独没有不同——你就是孤独的。

你与你具有的那个品质没有区别，那个品质就是你。

我就是愤怒、悲伤、孤独、沮丧。

而以前，当我把自己分离出来，我就会对我的悲伤采取行动。

如果我孤独，我就逃避孤独，或者试图克服它、分析它，或填补它。

但是，如果现在我孤独，我就不能对它做任何事情了。

因为我的孤独并不是与我不同的东西——我就是孤独。

当你意识到你就是那个东西，所有的冲突就都止息了。

我是棕色人种——就此结束。

这是事实——浅棕色、深棕色、紫色或者无论什么颜色。

于是你彻底消除了在你身上造成冲突的这个分裂性的过程。

也许你已经跟冲突、痛苦、悲伤和恐惧生活得太久了，于是你说，“它就是我的一部分，我会接受它”，而你一直就是这样做的。

你从来没有探究冲突对大脑、对心灵、对一个人都做了些什么。

如果一个人长期被冲突袭扰、轰炸，你知道大脑会怎么样吗？它就萎缩了。

它变得十分狭小、局限、丑陋。

而这就是发生在我们所有人身上的事。

所以一个相当智慧的人会问，“我为什么余生都要生活在冲突中？”

于是他开始探索冲突是什么。

有分裂的地方，冲突就必然会存在——内外都是如此。

这种分裂从根本上讲就存在于“我”、观察者和被观察之物之间。

有两个分开的活动各自在进行——但这不是事实，

因为你就是愤怒，你就是暴力。

如果你理解了这一点，并且认识到了观察者就是被观察者，那么就会有完全不同的行动。

On Conflict, Bombay, 7th February 1985

《终结生命中的冲突》，孟买，1985年2月7日