这事得先聊一个问题，西游记作者是谁，其实一直都有争论，最早刊印本署名都是长春真人丘处机，吴承恩之说，仅在民国时期才逐渐成为主流。我们不去说这其中的细节，丘处机之说虚无缥缈，因为作者肯定是明朝人。第一，书中蝎子精与唐僧对话，曾有“愿做前朝柳翠翠”一词，柳翠翠是元朝人，那作者就是明代了；第二，诸如朱紫国司礼监、祭赛国锦衣卫这些官职，都是明朝独有。

而西游记原本，最早是金陵世德堂刊本，也是现在主流版本，大约出版于明朝万历年间，作者不可能从清朝穿越过来，所以只有明朝人这一个选项。看起来非常简单的事实，可里面偏偏也有故事，甚至颇有些灵异色彩。

雷音寺一节其实有很多梗，比如黄眉僧的短软狼牙棒；如人肉一般严丝合缝，进去就出不来的金钹；还有在里面泡一会就筋软骨麻，皮肤发皱的人种袋。这些寓意太深刻，深刻到我不敢讲，犯禁，大家明白就好。

所以只能说说本节中出现的两路新神仙。西游记写到后半部，神仙渐渐有些不大够用了，来来往往不是菩萨观音，就是天王哪吒，读者看多了也会腻，所以作者有意推陈出新，在本节新加了两路神仙，但却带来了一个诡异现象。

猴子打不过黄眉怪，惯例到处搬救兵，二十八星宿无功，去请武当真武大帝，还是不行，又去请大圣国师王菩萨。真武大帝大家都很熟悉了，武当镇山之神，也是民间北方守护神，但这个大圣国师王菩萨，恐怕就没什么人听过了。

这位国师王菩萨，其实就是僧伽大师，历史上确有其人。僧咖，西域人，自称何国人，唐朝高僧，在泗州一带传教，唐中宗尊为国师，宋太宗加封“大圣”谥号，所以被后世称为“大圣国师王菩萨”，李白曾著有僧伽歌一首。

僧伽的传说很多，主要在江淮一带行医治水，享有盛名，颇多神迹，有观音化身之说，也是后世认为观音原本是男，后来才逐渐转为女性的重要证据之一。书中说，这位大圣国师王菩萨，坐镇盱眙山城，曾降服水母娘娘，神通广大，猴子请他帮忙，他无暇分身，分派徒弟小张太子和四大神将前去助阵。

小张太子无关紧要，不去说他，问题在于，这个水母娘娘，是清朝才流行起来的传说，因为泗州城在公元1680，康熙十九年才被淹没。据说洪泽湖底有一个叫水母娘娘的妖怪，喜欢泗州城里一名叫乌延金的书生，求欢不成，因爱生恨，故兴起大水，淹没了泗州城。当然，历史上是因为黄河改道入淮，才爆发了洪水。

这段传说很有名，后来被改编成了戏剧，为京剧昆曲等著名传统曲目。但奇怪就奇怪在，西游记作者明明是明朝人，他怎么会知道清朝的事情，而且知道泗州州治换到了盱眙。书中明明白白写了，大圣国师王菩萨，坐镇于盱眙山城，还特意加注，为今泗州。

泗州自古皆有，州治一直在泗州城，明朝时还是一个地位相当重要的重镇，因为有皇陵在。所以当时位列直隶，属凤阳府，一直到康熙年间被淹，州治才搬到了盱眙。西游作者不管是不是吴承恩，都肯定是明代以前，因为现在流行刊本，早在万历年就已经出版，我还特意查阅了原本，确认是金陵世德堂刊本原话无误。

可这就令人百思不得其解了，如果说水母娘娘传说也许来源已久，但泗州州治，搬到盱眙明明是清朝的事，身为明朝人的吴承恩，他是怎么知道的？

朱紫国妖精赛太岁，其实与乌鸡国有颇多相似之处。乌鸡国王因为得罪了文殊菩萨，菩萨特令坐骑青毛狮下凡，杀死国王，变成国王样子霸占了三年王位。猴子事后吐槽，这狮子三年来占了不少便宜，后宫嫔妃被它睡了个遍，国王虽然救回，但脑门恐怕已经青的发绿。文殊菩萨回答说：“放心，一切尽在掌握中，这狮子是煽过的。”

凡事就怕对比，朱紫国国王也得罪过菩萨，他当年打猎，将佛母孔雀大明王所生两子，一公一母两个小孔雀，射了个一死一伤。因此大明王降下佛旨，要让他也尝尝，与心爱之人分离的滋味，约期三年。

赛太岁是观音坐骑金毛犼，虽然我不太明白这是种什么动物，但心眼显然比青毛狮多，听到此话，便趁机悄悄溜下凡间，掳走了朱紫国王后，强占了三年。

其实王后曾被紫阳真人授以棕衣，三年来金毛犼连根手指也没摸过。你说这金毛犼，太死心眼了，朱紫国仅王后就有三个，棕衣却只有一件，这个不行就再换一个啊，白白浪费了三年，啥便宜也没占到，也不知道该夸它机灵还是缺心眼。

棕衣的事当时都不知道，猴子也发表了番一模一样的吐槽，金毛犼玷污王后，伤风败俗，不能轻饶。观音的做法比文殊菩萨差远了，明明自家小动物做错了事，就是不许猴子动手，甚至以紧箍咒相威胁，猴子只得作罢。

观音护宠由来已久，当年她养的金鱼窜入通天河作乱，慌得她是头不梳，妆不画，赤膊赤脚心急火燎赶过去，唯恐遭了猴子毒手。小动物们再萌，也不是干坏事可以被原谅的理由，每个铲屎官都要以观音为戒，不要像观音那样，被猴子在肚里暗骂：“一辈子嫁不出去。”

行了，今天就聊到这，朋友们，您说西游记的作者是不是吴承恩？欢迎您在评论区留言，咱们一起交流讨论！