修行就在日常的行走坐卧中，最近弄明白了三个关于修行的、很重要的问题，分享给大家。

1、 怎样才能不帮人背因果？

修行人不再是心里只想着自己，不仅“见自己”，而且开始“见众生，见天地”。

这时候，心里就会充满温暖，想帮助别人。

但是，有一个很重要的问题，我如果帮了别人，会不会对自己很不好，承担了别人的因果？怎样才能既帮助别人，又不承担别人的因果？

师父给了我一个很好的答案：

如果别人主动来求助，说明他心诚，而且他的机缘到了，这时候帮助他，我们就不会承担他的因果。

如果是我们看着别人苦，不容易，别人还没悟，我们却上杆子主动要帮助别人，这样就不如法，就介入了别人的因果，会承担别人的因果。

其实，帮助别人就是“启蒙”嘛，《易经》里“蒙卦”讲的“匪我求童蒙，童蒙求我”，和师父讲的是一样的意思——不要求着别人来学习，要让别人主动来求教。

2、 什么是“用道卡着自己”？

我刚开始修行的时候，师父提醒过我几次“不要用道卡着自己”，我当时不明白这是什么意思，现在略懂了。

举个例子。有一天，家里来了很多亲戚朋友。

他们之中，有人没经过我的同意就穿我的拖鞋（家里明明有客人拖鞋），有人在午休时间因为我外出睡在我的床上，有人抽烟，把垃圾桶的边缘烧成黑焦状，还让家里乌烟瘴气。

如果在这种情况下，我告诉自己“我是修行人，不能生气”，那就是“用道卡着自己”。

如果用道卡着自己，把委屈憋在心里，总有一天“掉道”的时候，会爆发。

那不用道卡着自己，要怎么做呢，直接爆发吗？那是普通人，不是修行人。

修行人，要找让自己能心情平静的解决办法。

比如，既然亲戚朋友已经这么做了，那就随顺他们，心平气和地让他们在自己家里度过愉快的时光，而不是一副黑脸或者憋一肚子气对他们。

在亲戚朋友走了以后，可以用消毒水把自己的拖鞋消消毒，也可以买双新拖鞋，床单被罩全换一遍等等，也没有什么大不了的事。

杨宁老师有一句话我特别喜欢：真正的强大，不是忍受，不是承受，而是“不受”。

我这边根本就没有一个“我”存在，所以不会觉得“你们用了我的东西，伤害了我，所以我很生气。”

3、 原来，明心见性可以一步一步来

对于修行人来说，人这一辈子最重要的是要“明心见性”嘛。

我以前只是从理论上知道这四个字的意思，很空洞。前两天，我师父终于实证出了“明心见性”中“明心”到底是什么，激动得不得了地和我们分享。

师父的原话是：“我今天学习了王善人（王凤仪）的思想，终于找到自己心了！呜呜哭。”

我求知若渴地问：“怎么找到的？心在哪里？心是什么？”

师父说：“普通人但凡想问题，一起念都是从‘我’的角度，这时候心里全是我执我见，是看不见自己的本心的。

相反，如果一个人起念的时候能无我，忘掉自己，用心去达对方的意，自己的‘本心’就出来了。”

我明白了：师父啊！这就是《金刚经》上面说的“无所住而生其心”啊。

无所住，就是没有停留在自己狭隘的我执我见上。

生其心，就是你用心去和别人心心相印的时候，生出来的那个明镜一样的心。明心见性四个字，你做到“明心”了啊！

师父说：对。这是“明心”了，但还没有“见性”。只要我们时时保持“明心”的状态，继续修，相信境界提升之后就可以“见性”。

我这才知道。原来，实证“明心见性”的时候，可以一步一步来，先明心、再见性也是可以的。

而且我相信，这是师父的“明心”。等有一天我悟了，我也有自己对“明心”的体会。

每个人对这两个字的体会都不一样，但背后的“道”是一样的。