小隐隐于山林，大隐隐于朝市。

世上的高人，无论入世，还是出世，多是不为人知。

所谓不为人知，既是人所不知，又是不想为人所知，甚至是不让人所知。

所以李白说，古来圣贤皆寂寞。这是一种状态。

《庄子·逍遥游》甚至说，“至人无己，神人无功，圣人无名”。

即便如青年孔子，亦觉老子“犹龙也”，深不可测，所谓“神龙见首不见尾”。

另外还有一种情形，如“松下问童子”一般——

如何理解“言师采药去，云深不知处”？

从作者的描述来说，是以“缥缈”的意境形容高人难遇难测；

或者从文学的角度,反过来说亦可——

即，以高人的难遇、难测，营造一种“缥缈”的意境。

而如果从“师”和“童子”的角度来看，还存在另外一种意思——

即，以“云深不知处”一句话，就打发了来者。

我们说，这种状况其实极其深刻。

在我们看来，叫做屏蔽，而且多是自然屏蔽。

人们以为屏蔽这个词很现代，是互联网时代的用语。

其实屏蔽原意是“如屏蔽风”、“如屏蔽物”。

屏风最基本的作用就是把“外面”的风挡在“外面”。

屏蔽，或者自然屏蔽，亦是“如屏蔽物”“如屏蔽人”——

而“如屏蔽人”就是连面也见不到，连名也不知道，连话也听不到……

对于高人而言——我远离者，远离我者，均为屏蔽。

秦始皇虽有李斯、吕不韦等，但后者并非真正的帝王师；

虽有徐福等方士，但不要说神仙，对于出尘的高人连面也见不着。

梁武帝见达摩的故事亦十分典型。

双方愿望美好，但却是话不投机。

一句“无有功德”，本来直指人心，但对梁武帝而言却是一泼冷水。

虽有一面之缘，却没有契合之份。可谓“缘悭一面”。

这其实没有好坏。

对于梁武帝而言，其实是听到了真话。

“帝不领悟”是一码事，但确实是“当头一棒”。

对于达摩祖师而言，却是更为深刻地领悟了其师的偈子：

“路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。

日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌”。

由此，一苇渡江，面壁十年才真正弘法。

那么，以机缘观之——

梁武帝见达摩，实际上是以话不投机的方式自然屏蔽了。