汉武帝训练水军雕塑

壬寅秋，余迁居长安南郊昆明池药王洞天台。独立研学。以期复建古观象台，弘天文律制、复礼作乐、推天道国医、修真炼养，兴文化、完成吾师遗愿也。

昆池鹊桥

镐京以西、豫章路南，昆池依南山，在天遥对河汉。长安斗门，时序九月。牛郎织女交相辉映。群星似灯火阑珊。天光水映，殿阙浪浮。池有二石人，左牵牛、右织女，俗称石婆、石公，后有七夕庙会。汉班固《西都赋》称其：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”张衡《西京赋》赞曰: “乃有昆明灵沼，黑水玄阯 (沚) ，周以金堤，树以柳杞，豫章珍馆，揭焉中峙，牵牛立其左，织女处其右。昆明池乃汉代上林苑水域。唐初绛州龙门天才王勃，作《滕王阁序》，有：物华天宝、龙光射牛斗之墟。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。甚合意境。

昆池水天一色

杜少陵秋游诗曰：昆明池水汉时功， 武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沉云黑， 露冷莲房坠粉红。关塞极天惟鸟道， 江湖满地一渔翁。

灵台后迁于沣东昆池天台，号豫章，合滕王阁序

天文布列星次，牛女二宿在长安斗门分野。 昔周文王经始灵台，武帝训练水军，凿灵沼，通水运，后与引汉济渭、斗门水库合。药王洞在孟家庄，天台得名豫章。古代辟雍，授时中心。 医圣孙思邈邀国师袁天纲游于昆明池之右，登天台观象。司天监制星历，演《推背图》，知古今通变之事，振汉唐盛世之风。药王神医济世活人，保命延生，后归隐耀州而终，著《备急千金要方》、《千金翼方》。后人建宗庙祀之。

昆明池药王庙

同治回乱后，孟家庄三社出资恢复古药王洞，文革后毁。《咸宁长安两县志》记载斗门药王洞。余与斗门镐京群众素有善缘，多年曾为其办道场、看风水、祈福于此地，常于老庙祭拜。后城市改造、药王庙原址拆迁复建，庙与梦驾小学旧址合。于三年疫情之间，余寻访到此。后得学友观天文研学、习功法炼养，购置天文设备、设藏经阁、以供信众参阅习诵。

打坐

忆昔归隐终南山，夜宿大峪，古楼观、化羊宫，往来于城市庙观山野之间，俯仰之间，忽忽十八载也！可叹人世之光阴，吾亦不惑之年，常面壁思志，不免泪目。初，吾住茅屋、庙观潜迹隐修。或云游四方，奔走他乡，或披发独行，或会客访友。既无尘野幽寂苦闷，又无烦心杂念。才非陶令，雅爱作诗。情类东坡，喜歌舞赋。家不奢华，心不攀缘。常得友人相助。只留真人性情，不问俗事。

癸巳春，会曾公仕强先生于天智教育集团。曾公通晓易理、善以星历推运气，预言灾异瘟疫等。乙未岁吾得曾公资助、自楼观台去台湾弘道，己亥岁曾先生临终，嘱以复建天文观象台于长安。

药王洞藏经阁

宗教，乃祖宗之教化也！非唯祭祀祖先。求福邀福，非吾之志也！愿得一地，容民蓄众、观天研学、授经炼养，开馆传道授业解惑，吾心向往。因之，常于梦中得地：庙与学校一体，果应药王洞天台。古钦天监不再，悲慨全国观象台流于旅游景区陈设，观象历学失传。近世蛮夷以发射卫星观测统计数据，谓得真道，其法机械唯物，舍人而论天，大谬矣！果有人能复太史令日者观象授时历算测量，使后代继承祖先观天研学礼乐炼养之风者，舍吾其谁？

药王洞天文室

呜呼，资本商业主导，媚俗奢糜之风久矣！古文经学废弃、文运衰退，精神内卷内耗甚矣！清静研学之地，少之又少。每思古人忧道，前南怀氏、曾仕强落泪。始悟：今古哲人用意同，总为民生求根本。

药王洞牌

始信天子失官，学在四夷。道在草野、民间得之。早年余与家君往陇州龙门洞学易，后得关中儒学张果斋、金怀玺先生经卷遗作，景仰民国仁人志士，为中华文化崛起努力毕生。天文台复建，大道之行、天下为公。中华民族，必将复兴。古人云：守志在心、君子慎独、卑以自牧。余亦读经、每得真意、时常欣喜若狂，手舞足蹈，幸甚至哉，不免做此文以记之。 （宗诚道长）