第四十四章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 甚爱必大费；多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 上一篇讲到名利分为大名利和小名利，为了小名利，人们是争名夺利，甚至是出现你死我活的场景，正所谓人为财死，鸟为食亡。而为了大名利，人们也会争相赴死，是为了民族大义而慷慨赴死。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，正是大名利和小名利的区别。 我们经常在在身与名、身与财富，得与失之间权衡比较，我们到底更重视哪一样？你的价值观在哪里，你的行为就指向哪里。 孟子说，鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 孟子所讲的是一种极端情况，也就是说如果只能二选一，你的价值观在熊掌和义，那么，你的行为就要舍鱼取熊掌，舍生取义。孟子这里的目的是突出义的重要性。 老子的思想并不是二选一的思想，并非那种要身就不能要名和货，要名和货就不能要身，要得就不能失，要失就不能得，而是如何把身、名、利，得与失协调好。 这里有两层含义，体现了老子的经济思想。 一、权衡取舍 货，既指财物，也指货币。谈到货，就涉及到增殖，涉及到经济发展，财富增长。重身还是重货？财富是越多越好吗？作为物质的代币，货币越多越好吗？ 这就需要我们知道哪个是本，哪个是末。《大学》中有讲，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 对于个人来说，修身、齐家、治国、平天下，是以修身为本。身为本，名、货为末，没有身，哪来的名和利。但是只有身，没有名利，这样的人也没有价值。这就像你辛辛苦苦一路学习，从幼儿园到小学到中学再到大学，读了硕士、博士。然后，不走入社会，不去工作，坐在家里啃老。学得再好，也无法体现你的价值。古人讲，学成文武艺，货与帝王家，纵使诸葛亮那样的经天纬地之才，也要进入社会去体现价值的。 对于为政者来说，内政外交，用什么样的政治制度，货币制度、财政政策能把国家治理好，让人民安居乐业，几千年来一直都在权衡调整中。古人把国家分为两层，管理层和被管理层，也就是士农工商。士，管理农、工、商。农工商用现在的话来说叫第一产业、第二产业、第三产业。农是解决粮食生产，人的生存需求问题，工是解决生活资料的问题，商是解决怎么把这些资料流通。 古人讲经济会讲到本业和末业，农业为本，工商业为末。农业为身，工商业为货，和个人发展是同样的道理。 重货不重身，用太史公的话来说，无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。 一个人穷得叮当响，却大谈仁义，是可耻的。自身不发展，仁义只是无源之水，无本之木。我们中国如果早十年、二十年提倡一带一路，那时对别的国家说，我要带你们一起发展，恐怕没有哪个国家相信的。只有闷声发展起来了，大家都看到中国切切实实的变化，这时再提出一带一路，才有众多国家加入。 还有一种人是两种都不重视。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。什么意思呢？就是要是穷得上不能养老，下不能养老婆孩子，连祖宗都不能祭拜，吃穿都成问题，这样的人要是还不感到惭愧的话，不如找块豆腐撞死算了。 太史公司马迁在《史记·货殖列传》中说，一个人要想由穷变富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业贫者之资也。经商是穷人致富的重要途径。一个国家要想发展，只重视农业这个本业，肯定是不行的，因为农业只是解决国家的生存问题，而工和商是解决国家的发展问题。而对于本末的关系，叫以末致财，用本守之。用工商业致富，靠农业守住财富，这样的经济才稳固。 那为什么会出现甚爱必大费，多藏必厚亡的情况呢？ 这就是第二点，如何最大限度体现价值。 甚爱必大费，沉溺于对名望的追求，必然会消耗很多心力。而身与货孰多，关键是什么？人要有驾驭物资的能力。 很多人不理解身与货的关系，总是以为货越多越好。真的是这样的吗？本没有固好就去逐末，叫舍本逐末，最终的结果就是凭运气赚来的钱，最后都会凭实力亏掉。对于有能力的人来说，你给他多少都不多。而对于没有能力的人来说，你给他多少都是多。上一节讲过，天下至柔驰骋天下至坚，无有入无间。物资是需要人来驾驭的，如果你自己没有准备好的话，货是没有价值的。 有个故事是这样讲的，有个国王要出门游玩一段时间，临走前给了他四个手下每人十锭金子。一年以后回来，第一个手下对他说，老大，我用您给我的金子挣了100锭金子回来。国王点点头，不错，来人，赏100锭金子。第二个手下报告说，老大，我用你给我的金子挣了1000锭金子。国王挺高兴，来人，赏1000锭金子。第三个手下向国王报告，老大，我挣了一座城。国王很高兴，那么这座城就是你的了，你自己当个小领主去吧！ 最后一个向国王报告，亲爱的国王陛下，您给我的金子，我一直都在细心地呵护着，完好无损地保存着呢！ 是吗？那你拿出来吧！国王说，你用不着金子，它在你那里没有什么用处。 越王勾践用计然的计治国，大获成功。而范蠡离开越国之后，就用计然的建议发家，散过三次千金家财。范蠡的子孙后代继承家业，同样都是巨富。商人的祖师爷白圭经商能力也超强，他说自己做买卖就像伊尹、姜太公用计谋，就像孙子 、吴起用兵，还能像商鞅执法。 所以说，运用物资的能力越强，得到的越多，同样的金钱在范蠡或白圭的手上，不知道会翻多少倍。他们千金散尽，还复来。而在败家子的手上，有多少，就败多少，再无翻身机会。 老子说，只看得到，不看付出是有问题的。太看重得到，反而会什么也得不到。太想保护得到的，反而会很快地失去。 因此，人需要知道不断地提高自己的认知能力，知道自己有哪些不足，知道自己可以做到哪一步，需要在哪一些方面提高，这样的人才能够有所成就，才能长久。 《道德经》第四十四章（二）