北京的孔庙

王世国/文

“左学右庙”，北京国子监的右边紧挨着的便是孔庙，始建于700多年前的元朝，规模宏大，气派非凡，规制堪比皇宫。这是孔子生前从未有过的殊荣。

北京孔庙中的柏树都是7 0 0年前元朝始建孔庙时所栽

孔子生前虽然有着“三千弟子，七十二贤人”，但是却像是“丧家犬”。他周游列国，各国的国君却都不愿接纳这位倡导“仁爱”，要恢复周朝礼制的思想家。最后，年迈的孔子只好沮丧地回到鲁国杏坛，继续教书育人，寂寞终老。

还是汉武帝聪明，经过董仲舒的点拨，发现了孔子儒家学说对于巩固皇权、安定人心、稳定社会的特殊作用，于是“罢黜百家，独尊儒术”。汉以后，历代皇帝皆尊孔。元代始建孔庙后，皇帝都要亲临孔庙举行庒严隆重的祭祀孔子的大典。祭祀时，钟鼓齐鸣，琴瑟合奏，载歌载舞。

明嘉靖九年,尊孔子为“至圣先师”。清顺治二年,更尊为“大成至圣文宣先师”。至此，孔子死后的尊崇登峰造极。

其实，这些都表面文章和形式。中国历代皇帝几乎都是“外儒内法”，他行的是“王道”，要的皇权，尊孔不过是想用儒家思想教化国民，培养忠君、义士、顺民。家是最小国，国是最大家，如此家国情怀，皇帝如父，效忠皇帝就如同孝敬父母，谨遵皇命就象是听从父亲的训教。

讲究尊卑、秩序、和谐的儒家文化，便成为中华传统文化的核心，为皇帝教育一代代安分守己的文人士大夫，以及老实本分的黎民百姓，造就了一个超级稳定的社会。

结果，从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，历经唐宋元明清各朝，两千多年来，中国就像是一个立方体，推倒了一面，翻到另外一面，结果还是一样的。