2023年2月25日，南怀瑾先生纪念展落成，设于上海恒南书院，主题“云山万里”。先生幼承庭训，少习诸子百家，涉猎经史子集、医药武艺、天文地理、诗文辞赋，筑立毕生弘扬中华文化之根基。
石照屏
乐清县南宅殿后石照屏乩笔题狮子踏球图：
天遣灵狮下 追毬过海东
身翻毛有色 目怒力无穷
声吼千山振 口呼一剑风
举头惊百兽 善化石屏中
殿后石照屏乩笔联语：云开日镜毬生色
南怀瑾先生《中国文化泛言（增订本）·南氏族姓考存前叙》：
至如逊清末造，吕纯阳真人降乩，嘱于殿后岸边，建石照屏以辉映东海，乩笔画狮子追球，并题诗以赠，盖皆有关身世之悬记，窒疑于胸臆者数十年，今并得读其全律及其名联，默觌仙灵，相视一笑，何怪寒山子厌丰干之饶舌哉！
马宏达在2022年9月22日的讲座“道不远人——南怀瑾老师的故事”：
这是温州乐清南老师出生地的南家老宅门前的石照屏以及拓片，石头的屏风，临近河边，嘉庆23年立的，现在还在那儿，204年了，已经风化了不少。最近我才注意到，嘉庆23年就是1818年，南老师出生于1918年，相距刚好100年。
1818年再过22年，1840年鸦片战争开始，是摧毁中国人文化自信的第一块多米诺骨牌，之后的屡战屡败，摧垮了国人的文化自信心，导致二十世纪初期以来的百年文化断层和一系列问题。南老师此生主要做的事业，就是为接续文化断层而努力。
石照屏上刻的内容，你看是不是对南老师一生的预言？
“天遣灵狮下”，上天派灵狮下来。你看图上的狮子嘴里叼着一把宝剑，宝剑代表慧剑、智慧了，狮子代表什么？在传统文化里面，狮子吼，表示佛菩萨说法如狮子威服众兽一般。“追毬过海东”，狮子玩的那个球，代表他做的事。追毬过海东，后来到台湾弘扬文化事业。“身翻毛有色”，狮子翻身，毛色很漂亮。“目怒力无穷”，眼睛一瞪，威力无穷。“声吼千山振”，这个振是振奋、振兴的振，千山，各个山头，表示各方面，大家很受振奋。“口呼一剑风”，讲课说法，慧剑之风。“举头惊百兽”，狮子吼，讲课说法，如狮子威服百兽。“善化石屏中”，他的功德刻入石碑、石照屏里了，载入史册。
他出生100年前立的石照屏，包括一副对联：“云开日镜毬生色，水受风梭剑有声”，乌云散开了，太阳出来，狮子玩的球（文化）光彩照人，开始振兴了。水受风梭剑有声，风梭，就是风，他在台湾、在太湖，旁边是海水、湖水，这句是说，在水边，口呼一剑风，讲课说法，智慧与文化风行天下。剑有声，慧剑铿锵有声。
开蒙
先生于6岁开蒙，习读四书、五经以及《康熙字典》《纲鉴易知录》等。
幼时课外读物，诸如《三字经》《千字文》《昔时贤文》《唐诗三百首》《千家诗》以及《三国演义》《水浒传》《岳传》等小说，多从光俅伯（读书出身、博闻强记，系先生父亲商号的得力帮手）处听来。
小学
先生在十一岁时，其父认为时代变动，故凭借家中关系，使免去入学考试，而插班入读乐清县立高等小学堂（今乐清市实验小学）六年级，接受英文、数学等新式学科教育。
林梦凡
总角交情七十年
一生岁月乱离天
心空玉树临风相
才薄中流逆水船
早识刼余当髙隐
如何老去犹行颠
呼童且换修罗手
百代清平可息肩
丁卯冬月于华府书寄
梦凡吾兄伉俪教正
南怀瑾
先生一九八七年在美作诗并书寄身在大陆的林梦凡伉俪。林梦凡是先生的同乡、儿时的好友。先生小学时借住在好友林梦凡县城的家中。
南怀瑾先生《我的故事我的诗》：
我十二岁的时候，那年在本地（乐清）的高等小学毕业，这一年是我的大转变时期。那个时候的学校是推翻满清后改的学制，我原是读私塾出身的，在家里读，所以有中国文化的底子。
我常常笑，我这个文化底子，是六岁到十一岁学的，用到现在。我后来上过洋学堂，就是改制以后的学校啦，吸收西方文化来的。
我也受过军事学校教育，也教过军事学校，各种教育自己都受过，都教过，但我认为都是浪费，一直到现在教育都是一样。现在中国文化教育制度，是推翻满清时候的制度，采用西方文化来的教育方法，浪费人的生命精神，现在我们自己也改不了。
像我个人的经验，也包括老前辈的经验，由六岁起到十一岁打下来的底子，虽然只读中文，只读古书，包括了历史、地理各种各样，但在后来几十年的应用就是这些。
所以后来在大学上课我不带书本，只要带一支粉笔就够了，想到什么，讲到什么，都写得出来，用不着把自己的臭著作挟在手上，叫学生看哪一段，然后教了几十年还是那一本烂著作，这个是我最反对的。
后来我十一岁进高等小学，那个时候的高等小学，如果拿现在学制来讲，等于现在台湾、大陆的小学六年级吧！那时我是插班进去的，当时高等小学年纪大的学生有二十几岁的，有些学问都很好，我是最小一个，考试是进不去的，因为还有英文啊，数学啊。
我怎么进去的呢？因为我父亲说这个时代不对了，要去读洋学堂，就找一个很有声望的老前辈，去找那个高等小学的校长，校长是他的学生。说某人的少爷要进来，要免掉考试，就给他插班，所以我高等小学只读了一年。一进去什么英文啊，什么数学啊，我都不知道，只有拼命跟，跟得昏头昏脑，尤其我不喜欢读外文，什么ABCD，我说中国人为什么要学那个东西，可是还是要认啊，要念啊。
先生题字
我在十三岁曾奉林师缺如先生命，即于此校代课半年，实为不更事之童首。今应此校书记校长朱献丰嘱书校名。蓦回首亦一奇。——南怀瑾
▲朱味温先生
朱味温，晚字复戡，是先生诗学的启蒙老师。朱味温之子朱筱戡，是先生同学。先生为纪念味师，印行《复翁诗集》《复翁吟草选集》，收录诗词400余首。
▲复翁吟草选集
1986年，《复翁吟草选集》初版，封面由王凤峤题字，封底是孙毓芹所书的朱味温先生〈扫墓〉诗：
万山松木撼风声
手扶枝条暗自惊
地下或留干净土
人间到处可怜生
苟全乱世儿无幸
得傍先坟死有名
老病日深拜不起
千愁诉尽觉身轻
南怀瑾先生《复翁吟草选集·前记》：
仅以私记昔年师示所作《扫墓》一律，悲凉愤慨，感念殊深，虽时逾五十载，犹琅琅背诵，一字未忘，今藉此以补此集之未收者，聊以志师道之不坠。
▲复翁诗集
1989年，《复翁诗集》初版，封面由孙毓芹题字，封底是朱味温先生墨宝，〈次胥蓭九日集饮丹霞寺登李忠定读书台用朱子九日登天湖韵〉：
犹是重阳人事非
携尊来叩白云扉
诗情今日还应健
酒力隔年觉渐微
绿鬓追欢伤老大
黄花溅泪感歔唏
人生百岁几佳节
不醉同君且莫归
南怀瑾先生《重印〈复翁诗集〉赘言》：
一日，偶过师室，翻阅案头有清人吴梅村诗集，检其律诗之什而读之，爱不忍释，师见之，乘兴为余朗吟梅村《琴河感旧》四律，然后掩卷泊然，相与一笑而退。余即取清诗一卷，由梅村而遍读集中诸家之作，情怀磊落，较读唐诗而有胜得，因而心异人言诗须先习盛唐，宗法李杜，方为正规，如清初诸家，不可学也。为此而疑情顿起，横梗胸中二三十年。于是虽劳役四方，从事多途，行事所携，不离诗卷，迨其遍读历代诸名家之作，入乎其内而又出乎其外，会之于心，始得释然。所谓后后者未必不胜于前前也。
南怀瑾先生《我的故事我的诗》：
这位朱筱戡，他的父亲是我学诗的老师，现在有一本诗集出来，还是我写的序。当年他是名学者，我讲真的，学诗我是跟这位朱味渊先生学的，就是朱筱戡的父亲。这位名诗人的学生里头，我是年纪最小的一个。我跟这些同学，年龄相差几十年啦，还有朱镜宙（章太炎的女婿），后来在台湾曾住在我那里。章太炎的女婿作过甘肃的财政厅长，银行的行长，都是名人，只有我不是名人，最小的一个。
我只跟朱先生学了一个暑假，我们家里一班读书的，包括我的表哥王世鹤，就是王伟国的父亲，他是读师范学校的，暑假回来也参加。我们那个时候，都自动地请最好的老师在家里补习，还是旧文化的观念，就是私塾。我父亲就告诉我，我表哥家里请朱先生来教，问我去不去啊？一听朱先生大名，当然去啊。我那个时候是小孩子，朱先生诗很好，他每天教完了，讲讲写诗写字。我一听他读诗，就喜欢听，又很难过，就是满腔悲凉，悲观的味道。
他那个念诗的声音，我喜欢站在窗子外面听，就那样就懂了诗的道理。我从小就会作诗了，因为诗学渊源是从朱先生学来的，我没有问过他怎么样作诗，就会了，平仄音韵都会了，一个月时间只听几次他念诗懂了的。所以诗词韵文，如果不懂念诗的方法，光是看看读读，诗是作不好的。
▲井虹寺玉溪书院
井虹寺玉溪书院位于乐清四板桥的井虹寺，是南氏祖先在山上修建的家庙。先生于高等小学堂毕业之后，转至南氏家庙自修。在十三岁至十六岁时，常独往返家庙与家之间，并在庙内题字“玉溪书院”
南怀瑾先生《我的故事我的诗》：
我高等小学十二岁毕业，倒数第一名，因为洋科目，都是拼命赶，勉勉强强赶到了，所以是倒数第一名。不过还有几个小学的老同学，他们后来学问都很好，作到教授的都有。讲起我当年，当时他们就是有点顾忌我，这个小兄弟不得了啊。
毕业以后，父亲告诉我不要读书了，高等小学毕业就好，读书的目的是认字，会写信就可以了，你不要出门，不要读书，家里饭也可以吃得起。可是我十二岁时家中已经很糟糕了，家道中落，为什么中落？这个里头有大事故，时代有变动，就不讲它了。父亲希望我一辈子作一个隐士，归隐在家乡，山上有田，一辈子不要出名。我父亲很欣赏隐士，中国文化里头有个隐士，后来写《高士传》那一种的。但是呢，我非要出来读书不可，父亲虽然很严厉，也只能随便我了。我说你不让我出来读书，我自己读，父亲就说：“好吧！那你到我们家庙上读。”
我们南家祖宗在山上修一个庙（井虹寺），我的诗集中第一首，井虹寺这首诗，是我跟父亲赌气，收拾行李背着书就跑到庙子。这个庙是个古老的庙，是我们南家家庙，只有一两个和尚。这个庙子好像是宋代开始，据说出过两代高僧，是得了道的圣僧。我父亲还告诉我，有一代的圣僧作一副对子在这个庙子，非常好，我现在常常拿来用：
得一日斋粮且过一日，
有几天缘分便住几天。
所以这一副对子也可以说影响了我一辈子，我现在跟你们大家相处，中国（大陆）、台湾、香港到处跑，我差不多都是这个心情，“得一日斋粮且过一日，有几天缘分便住几天”，可以说我一辈子走的路线，是苦行僧的生活。
当时我住在庙子上，我们家族中大概每代都有一个人出家，当时这个出家的老和尚，我叫他公公，因为他俗家姓南，没有文化程度，还有一只眼睛有毛病，烂的，一只脚是跛的，很可怜的一个人。庙子上放有很多空棺材，小的时候看到吓死了，我们那个地方人啊，有些年纪大的，把自己的棺材先做好，怕死了后代没有钱给他办后事。那空棺材堆在庙子后面，堆得很高啊，那个时候又没有电灯，青油灯一盏，到了晚上冷庙孤僧，就这么一两个老和尚。
我是一个小孩，才十二岁啊，在这个山上自己读书，到了晚上很可怜，棺材又多，我又怕鬼，怕得不得了。我这个公公和尚啊，天黑做晚课，敲个木鱼，南无阿弥陀佛……这样敲，我怕鬼就拉着他的和尚衣服，我说公公啊，快点，快点念完进去睡觉，我一个人不敢啊。当时是在这样一个环境中。
我从家里拿来的菜是荤的，另外有一个和尚也吃荤的，他的荤菜放在抽屉里头，桌子上摆的是素菜。那是一个很有名的和尚啦，专门出去放焰口，念经的。当家的和尚就是我这个公公，他是吃素。我的菜拿来吃几天，回家只去拿菜，过年父亲都没有准许我回家，虽然我是独子。
所以我在山上读书，在那一年多当中，把一部吴乘权的《纲鉴易知录》，反覆地读了三次，所以对历史的事情比较熟，也是在那个时候打的基础。那个时候我家里一部历史书，全套带来了，古文都是没有圈点的哦，我圈点三道，先用白笔圈点，然后拿去给父亲看，给老师看，没有圈错，第二道才用黄色，有时候也会圈错，上下句子圈错了观念就不同。最后才是用红笔圈，所以自己对自己下过严格训练的功夫。
那时候我读书，程度是自修出来的啊。那个庙子旁边一条溪叫玉溪，我挂了个招牌，自己写了四个大字，“玉溪书院”，听说他们现在还帮我保留在那里。小时候爱写字，所以后来我到外面，对于这一段生活读书的经历，我很光荣。至于我哪里出身，就是玉溪书院，任何洋学校学历我都不登记。玉溪书院在哪里？我自己办的，我就是校长，我的出身，一辈子那么狂妄，玉溪书院四个大字，是我自己写的，写得很大贴在那里。
重建井虹寺记
井虹寺因劫余毁损，乡亲合力在原遗址上重建，1996年请先生作记、撰联。
《重建井虹寺记》
中国幅员广袤，自昔号称以昆仑为首，东临于海，宇内名山大川，何足胜数。乐清滨海之岩邑也，独以雁荡而显名于世。分岭南来，至马鞍山而东俯海屿，冈峦与平畴交错，虽有良田美池，而濒海之区，土质多咸，丘陵起伏，俗亦曰山。
若回顾寰中之高山胜水，诚微不足道也。唯昔贤有言：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。又曰：人杰地灵。固其然乎！岂其然乎！但自乐邑西乡之晚斜阳而四板桥，冈峦屹起，有寺而曰井虹。溪流不远，潭浅不深，而气象云蒸，如龙似虹。平陵圆耸，山径陂迤，而岭壑凤翔，仿佛灵境。
溯自唐末五代时期，后梁贞明年间，初建寺院，易名政洪。迨南北宋间，禅宗鼎盛，从大慧宗杲禅师住持径山衍化，寺中先后辈出高僧三位，曰觉秀，曰道琛，曰忠告。或单提心印，或参合宗乘。邑人崇敬，尊称圣僧。
昔时，先君见告，其中曾有一圣僧述一联曰：“得一日斋粮，且过一日。有几天缘分，便住几天。”余实忆诵不忘。从此经历世代，迭有废兴。
民国缔造，破殿三楹，颓垣败壁，老僧德培，乃吾宗先辈，冷庙孤僧，撑持住此。父老相告，此处曾为书院，名曰玉溪。方余童年，心慕古人读书山寺之风，故于寒暑假期，曾两度携卷自修于此。单身只影，静趣盎然，山长生员，皆自不二，无师自通，每独失笑。
今回首前尘，已过六十余载，寺经劫余，仅存遗址。故乡善信，力谋兴复，闻我尚在世间，募缘回向，并嘱为言。高僧已去无余迹，尘梦何由留旧踪，是为之记。
丙子（1996）清明南怀瑾 记
南怀瑾撰题井虹寺联：
南山前北山前南北山前问南北
东方佛西方佛东西方佛表东西
山不高水非深历劫坦然观自在
鸢飞天鱼跃渊平常境界见如来
鹫岭后身见说菩提原无树
井虹现瑞眼前明境本非台
先生诗作
暑期自修于井虹寺（政虹寺）玉溪书院早归：
西风黄叶万山秋
四顾苍茫天地悠
狮子岭头迎晓日
彩云飞过海东头
南怀瑾先生
岁次壬申一九三二年
时年十五岁
南怀瑾先生《我的故事我的诗》：
有一点你可以了解，我一辈子对于人生是悲观的。同时我也发现，世界上的英雄人物，他的心理都是悲观的，这有点太吹牛了。譬如讲历史，曹操、唐太宗等等，都是悲观的，包括西方的英雄。为什么人会悲观呢？因为有点神经质的，要嘛很狂的。……曹操也很悲观的，举个例子，你们都晓得曹操很多名诗，名句，“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依”，处处是悲观的，想作了不起的英雄，心里都有一种宗教性的悲观，我的一辈子也是悲观的。不过这个时候是儿童时代，不大成熟。
最要紧的，我虽然在山上自修，读古书，我还会花钱到上海订《申报》，要了解时事。可是呢，上海的《申报》到了我们乡下，到了山上啊，已经一个月以后了。可是我还是要看报，看得不大懂，但是我看报的习惯连广告我都看，这是一个要点，所以慢慢对外界的情势，似懂非懂，觉得很不对的样子，因此才有这一首诗。
这首诗是写景的，也是实在的，我常常回家去拿菜，很早就下山了，拿菜回来，碰到太阳刚刚出来，山上庙子到我家之间有个山坡，叫狮子山，所以说“狮子岭头迎晓日”，天刚亮，“彩云飞过海东头”，这是十五岁所作的那首诗，所以我们家乡有些同学都记得。
在这里你看出什么没有？重点告诉你，诗词文章有一个东西很重要，都有“谶语”，就是会有预言的作用。很多人的诗里头都会有这个东西，这就是谶语。在这里，我几十年后，三十几年在台湾，才印这本诗集，“彩云飞过海东头”，这个是第一首。
▲1930年浙江省国术馆名师合影
外出求学
二十世纪三〇年代，浙江省国术馆名师云集。1935年夏，先生18岁，独往温州坐船到上海转火车，至杭州里西湖，考入浙江省国术馆国术训练员专修班第二期，师从太极拳家田绍先（字兆麟）。
先生每学期皆排年级首位，习武空暇亦自读不辍，被同学暗称“书蛀虫”。 两年后，以第一名的成绩毕业。
▲浙江省国术馆
浙江省国术馆（现址：西湖博览会博物馆）：
为倡导“国强必先民强，民强必先体强”，以国术运动振作中华民族精神，浙江省国术馆1929年6月在杭州成立，11月举办“浙江国术游艺大会”（全国性国术大比武、全国武术擂台赛），盛况空前，被称为国术史上的“千古一会”。
▲先生与郑康（左）
郑康《追忆南怀瑾先生》：
怀瑾兄则似乎有些“不合群”，每每假日他大多是抱着几本书，躲到西湖边人迹稀少的地方看书，直至日斜暮色方回，于是一些调皮的同学都暗地称他“书蛀虫”。可我现在看来，怀瑾兄今后所以能成一代国学大家，是和他年轻时勤奋苦学，广汲博取所致。
……在校期间，我和怀瑾兄只有在上武术课时有所交集，对于学科、练功，老师的要求非常严厉，我们也都不敢怠慢，每学期结束，怀瑾兄总是年级排名首位，我也排在年级第二。
……七七事变后不久杭州沦陷前夕，浙江国术馆即宣布学校临时解散，所有学员一律遣散或回原籍，待时局好转后另行通知复课。我是家中的长子，因此和大多温州籍同学一样暂先回了温州，只有怀瑾兄和另一同乡郭正平（浙江国术馆第三期学员）去了其他地方，从此关山重重，我和怀瑾兄失去了联络。
▲先生回信
1992年，先生给浙江省国术馆同学郑康回信：
郑康老弟左右：
四月廿二日来信及代人汇款购书，均收到，照办。正好我在此数日中，尚在香港，不然行旅于欧洲、日本各地，不容易联络得到。阅老弟来信，使我回忆杭州国术训练班诸同学，恍如隔世，颇多感慨。不知全恩德尚在人世否？今在何处？甚念。郭正平自1947年上海一别，毫无往来，一切情况不详。歉甚。老弟在美，安享晚年，甚为羡慕。我今为温州建金温铁路，及国内许多方面需要，事情极忙，古人所谓“鸟入青云倦亦飞”，颇为自怜自叹！恕忙不及一一。即祝
旅安
1992年5月18日
南怀瑾
▲秋水山庄（2014年摄）
浙江省国术馆求学期间，先生在杭州里西湖秋水山庄闲地庵（史量才家庙）邂逅圣士法师，受赠《金刚经》《指月录》，并阅览道家秘本等藏书。
南怀瑾先生《为影印<指月录>感言》:
年十七，求学杭垣，于葛岭玛瑙寺与一行脚僧相值，问余：游兴佳乎？余曰：甚乐！僧曰:子何处甚乐？余曰：乐在心中。僧曰：子心在何处？余即点胸曰：心在此中。僧曰：此乃肉团之心，非子真心！余闻而大惑，即以此话诘之里西湖闲地庵一头陀名檀波者，头陀大笑，赠余以《金刚经》，曰：诵之可见真心。
三英八石法空空
乞活何须草木中
我自炼心还炼骨
心头热血比丹红
静源先生
南怀瑾
南怀瑾先生《小言黄帝内经与生命科学》：
“三英八石法空空”，三英八石不解释了，都是矿物质的药。像黄金、水银、硫黄、砒霜，这些都是毒药，道家炼丹吃的毒药很多。像我本身，差不多这几种毒药我都亲自试验过，砒霜我吃过，黄金吃过，硫黄吃过，那是很可怕的，准备吃死了就死了。不过我也很滑头的，每一次吃毒药的时候，把解药先摆在旁边，万一中毒了我就吃解药。所以要研究清楚。
三英八石，黄金这些东西，反正是石头，中药里头普通像云母啊、石膏啊，这些都用了。“乞活何须草木中”，我们要想活，何必靠吃草药呢？西药矿物质很多，中国药草木的很多。“我自炼心还炼骨，心头热血比丹红”，最难治自己的心、思想。这个思想、心的东西，都在老庄的书中。
▲杭州孤山文澜阁藏书楼
浙江省国术馆求学期间，先生常到孤山文澜阁藏书楼阅《四库全书》。文澜阁是珍藏《四库全书》的清代七大皇家藏书楼之一，所藏《四库全书》自乾隆五十二年始陆续颁发，至乾隆末年颁齐，排架集齐后对外开放。
▲1936年的杭州之江文理学院全貌（现浙江大学之江校区）
浙江省国术馆求学期间，先生到之江文理学院（现浙江大学之江校区）中国文学系旁听，期间有诗作《简朱筱戡兄于南京》。
先生诗作
简朱筱戡兄于南京：
秋水伊人消息杳
江湖作客马蹄轻
秦淮风月西湖柳
一样飘零太瘦生
南怀瑾先生
岁次丙子一九三六年
时年十九岁
来源：恒南书院
