功用：
人体的生命活动是靠气血的流通来完成的，而气血的运行，是需要有其通路的，这种气血的通路叫做脉，繁体写作“脉”，其字形象大地的江河纵横交错，人体内气血运行的通路也如大地的江河百川一样。纵横交错遍布全身，其中大的纵行的主干，叫做经脉，而那些如罗网维络，错综分布，无处不至的静脉的分支叫络脉，脉络就是经脉和络脉的总称。
由于经脉遍布全身，把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋脉等组织器官连接成一个有机构的整体，“经气”在经络中周流不息，从而整个机体能很好地进行各种复杂的生命活动。
经络的生理主要有联系人体内外上下与通行气血的作用。《灵枢·海论》说：“夫十二经脉者，内属于腑脏外络于肢节。”在于体内它联系五脏六腑，对于体表它联系四肢百骸，五官九窍，皮肉筋脉等，使机体内外上下保持着统一协调。《灵枢·本藏篇》说：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节也。”就是说经络又是血气的通路。人体的内的脏腑，体表的组织器官，都需要气血的濡养灌溉，而气血所以能够通达全身发挥作用，必须通过经络的传注，这就是所谓“内灌脏腑外病理。”的作用。经络的功能活动称为“经气”。
经络在病理上的作用，其发生和传变，有着密切的关系。如果经络失去正常的机能，即“经气”不利，就容易遭受外邪的侵袭而发病，既病之后，病邪又常沿着经络，由表及里，由浅入深。另外，一些内脏疾病，通过经络的联系，也会交反映到体表的一定部位，如肝经布于两胁，故肝病常见胁肋的胀痛，胃经过上齿，故胃火盛，常出现齿龈肿痛的病症等。《皮部论》说：“邪客于皮则腠理开，开则邪入容于络脉，脉络满则注于经脉，经脉满则入含于脏腑也”，指出了经脉是外邪从表皮腠理而内传于脏腑的传变途径。《素问·脏气法论》说“肝病者，两胁下痛。”指出了内脏的病变在体表的反映。
人体十二经是手之三阴胸内手，手之三阳手外头，足之三阳头外足，足之三阴足内腹。十二经脉分布在人体内外，其经脉中的气血运行是循环贯注的，即从手太阳肺经开始，依次传至是厥阴肝经，再传至于太阳经，首尾相贯至如环无端。《素问·举病论》日：“经脉流注不止，环固不休。”奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阳跷脉、阳维脉、阴维脉、阴跷脉的总称。这八条经脉与十二正经不同，即不直属脏腑，又无表里相配，其循环分布也与十二正经的循行分布规律有别，是“别道奇行”的，故称为“奇经”。《难经·二十七难》日“凡此八脉者皆不拘于经，故日奇经八脉也。”奇经八脉虽不直接属于十二脏腑，但与奇恒之腑(即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)的关系密切。
奇经八脉也是气血运行的通道，它的主要作用是维系和调节十二经脉的气血，有人将十SE经比作江_--河，奇经八脉譬为湖泽。十TF经的气血满盈，就输送--到奇经中蓄存，这就好像河流一样，在四季河水中，水流满盈，就输送到湖泊之中蓄存，而在干旱缺雨季节，湖泊中蓄存的水就要又从新流入河中，奇经与正经的关系正如这种河流与湖泽的关系，所以奇经八脉能对正经的气血运行起着调节溢蓄的作用。在奇经八脉中，只有任督二脉在体表有自己的穴位，后人有将此二脉并八十二经而称“十四经”。
督脉为“阳脉之海”六条阳经都与督脉交会于大椎，督脉对阳经有调节作用，故有总督一身阳经之说。督脉属脑，络骨，肾生髓脑为髓海，督脉与脑、髓的关系十分密切，督脉起于胞中下出会阴后行腰肾正中，经项部，进入脑内，属脑，并由项沿头部正中线，经头部额部鼻部，上唇到下唇柔带处，并有支脉络肾，贯心。
任脉为“阴脉”之海，足三阴经在小腹与任脉相交，使左右两侧的经脉通过任脉而互相联系，因此任脉对阴经有调节作用，能调节月经，孕育胎儿，故有任主胞胎之说。冲脉为“血海”，冲脉能调节十二经的气血，主要生理功能是调节目经，同时冲脉大有总领诸经气之功，为十二经气血之要冲，故有经脉之海之称。带脉，有约束诸脉的作用。阳跷脉主一身左右之阳，共司下肢运动，阳维是联络诸阳，阴维是维络诸阴的功能。
从以上看出人体的十二经脉及奇经八脉在人体中的重要性非同一般。心意六合门秘中之秘上乘内功心法，寻经导气内养是依据十二经脉及奇经八脉在人体的运行循环规律，以手的内外侧而引导气血(被动的)，循十二经脉及奇经八脉(主动的)在经脉内运行的一种内养功法，从而达到并促使内气的运行，增加人体的新陈代谢，调节人体各系统的功用，使十二经脉充盈而养内五脏六腑之气，产生丹田之气。日久功深，丹田气足，达到有病祛病，无病强身，而对各种慢性病皆有一定的疗效，可达益寿延年之功用。
恩师在传我内养功时讲：“只有从内养到丹田内气的充足，才为心意六合拳的丹田内劲爆发力的基础。”方可发出丹田一动带动腰脊椎的动，由脊椎的动，带动人体四肢百骸，每一出手，必须是由丹田一动，发出以身带步，以身带手的以大关节带动小关节的整体爆发内劲的真谛。否则，再多的形，而无内气的养，丹田的满，是不可能发出心意六合门丹田整体爆发内劲的。故望习心意六合者应多从内养入手，在练内养功的同时盘外形，先从外形中带身，再从身中养丹田，反过来从丹田催动腰脊的动带动四肢动，此为一个由形到内，由内到外的必然过程。此过程很多人不理解，但这确为心意六合门内的不传之秘，上乘内功心法，重在一个养，无好的身体，无从谈发力击人。
行功盘法：
在站功的基础上，上左脚向前一步，同时双手从下丹田搓摩到胸：在胸摩搓同站功，双手到面头，从头到胸，左手沿右肩，从右手背向上摩搓到右肩。左手掌心向内，右手掌心也向内，沿左肋从上向斜下方，左手从右肩沿外侧，从上向下到手，右手从左肋到腹，双手分开，同时呼气。左手从左向右肋摩搓，掌心向内贴肋，右手沿左手到左肩向上摩搓到左肩，左手为外，右手内，吸气。左手从右肋向外摩搓到腹，右手从左肩摩搓到股。不停，左手掌心向内沿右手到右肩上摩搓，右手从腹向左肋摩搓，右手翻转成掌，背向外贴，左腿从肋、胯到膝再到脚外踝骨，到脚尖右手翻成掌心向内到腹，向内搓摩。不停，上右步向前踩出，同时右手从肋沿右腿内侧，掌心向内，从上向下到内胯到膝到脚内踝骨，到脚尖翻转成右手背向外，沿胫骨内侧到膝到胯，到腹转掌。也可左手为掌心向内摩搓，再上左步摩搓法同上。这样一步一摩搓，可前进、后退，摩搓方法同上。也可随时站立成站功的盘法，总之，随心所欲，随其自然盘法练为其正方，千万不可拘于定法。呼吸、劲意、功用，同站法。
坐功盘法：
取一凳子，自然坐下，先入静同站功。双手从丹田向上到胸摩搓，左手掌心向内沿右手背从下向上摩搓到右肩，右手从右向左摩搓左肋。左手从右肩向下摩搓到右手，右手从左肋向左摩搓拉回，同时吸气。左手从左向右肋摩搓到右肋，掌心向内，右手从左手背，掌心向内贴左手背向上摩搓到左肩，呼气。左手从右肋摩搓到腹，右手从左肩摩搓到腹，双手从腹到喉到面到头耳，摩搓法同站 功。双手从头到耳，从头翻转成双手向外贴身从耳向下，到胁肋，从肋到腰，从腰到外胯，从外胯到膝，到脚外踝，到脚尖，从脚尖到内踝，翻手成掌心向内，身向下弯腰，双手掌心向内，沿脚内侧到膝胯内侧到腹。
这样，手在脚尖、膝、双手尖、到头，可打开四肢端及头腹的三阳经的循行，相接外四肢。十二经脉在循环过程中，其末端都在四肢和头面躯干部相接，组成了一个贯联的循经通经，气血得以能在其中流行。双手在手、脚、头、以及腹相摩搓，有打通引经循行的妙用。双手从腹向上时，所有的阳经下行，所有的阴经上行，故寻经导气内养功先从下向上而又从上向下，再从下向上，有寻经引导气血，循经路进行的功用。此功是顺气自然的，有道法自然之称，故望习者切不可轻视此功。
卧功盘法：
随意卧在床上，可用侧身或仰卧。仰卧时，平心静气，入静后，双手从体两侧到腹下丹田，从下丹田到胸(摩法同站功)，到头，从头到后腰，从后腰向下时，可双腿抬起，双手能随腿搓摩为准。或身起向前坐起，双手背贴腿外侧，从上向下到膝，从膝到脚踝骨外侧到脚尖，从脚尖手翻转成双手掌心向内，从脚尖向内到内踝，从内踝骨向上，沿脚内侧上行到膝，从膝到胯内侧，到下丹田，到下丹田时可身仰卧，平心静气，平卧后再连环盘练，不可拘于定法。此法侧卧，正卧时，可手从腹到胸到头到腿到脚来回划圆摩搓。再翻身摩搓另一面，总之随心所欲，不可有定法为妙。
习卧功时可坐在床上，平心静气练坐功，双膝盘坐或腿伸直均可。也可坐在床上，以意引气，双手带动身而丹田，丹田带动脊椎划立圆、平圆、斜圆，手、脊椎、丹田三者合一。开始用手引脊椎到丹田后，从丹田带动脊椎，脊椎带动手而划出随心所欲的圆，此方为心意六合拳的秘中之秘，上乘内功心法之丹田十大警灵之动的不传之秘，望习者细心揣摩领悟。
功理探讨：
心意六合拳以丹田带动脊椎之动的妙用，在于因脊椎是人体的重要关节之一，脊椎位于背部正中，是躯干的中轴，它由24块椎骨，一块骶骨，一块尾骨，以及其问的骨连结共同结构成，除有支持体重和运动的功能外，还参与构成胸腔，腹腔和盆腔的后壁，有保护腔内器官的作用。脊椎在幼年时有椎骨33块，即颈椎7块，胸椎12块，腰椎5块，骶椎5块和尾椎4块，成年人骶椎和尾椎分别融合为骶骨和尾骨。
从前面观察脊椎，可见椎骨的椎体自上而下逐渐增大，自骶骨以下又渐次缩小，椎体大小的变化与脊椎受重力的变化密切相关，下位椎骨负重较大，因此椎体相应增大，但到骶骨上部，由于重力从耳状面传向下肢骨，所以自骶骨耳状面以下又渐次缩小。
从后方观察脊柱，可见突纵行排成一条直线。但各部脊椎棘突的倾斜度各不相同：颈椎棘突的方向较水平：胸椎的棘突斜向后下方，呈叠瓦状，排列较紧密i腰椎的棘突近于水平向后方，棘突之间的距离也较大，从侧面观察时，可见脊椎有四个生理性弯曲：即颈曲、胸曲、腰曲和骶曲。颈曲、腰曲为凸向后方的弯曲，当婴儿能抬头时，出现了颈曲，能直立时，又出现了腰曲。脊柱的这些弯曲，即有利于人体的直立，又增强了脊柱的弹性，对行走或跳跃时产生的震动起缓冲作用。
脊柱在相邻两个椎骨之间的运动幅度很小，但从整个脊柱来看，由于许多骨连接形成联合运动，运动幅度就相当大，脊柱的主要运动形成有四类：即前屈、后伸、侧屈和旋转运动，运动幅度最大的部位在腰部和下颈部，故脊柱的损伤也以这两处较为多见。
脊柱的推管内有骨髓，上端在枕骨大孔处与延髓相续，下端在第一腰椎的下缘。脊髓的表面有6条平行的沟纵贯脊髓全长，位于前面正中叫前正裂，较深位于后面正中的叫后正中沟，较浅在前正中裂和后正中沟的两侧，都各有一条平行的沟，分别叫前外侧沟和后外侧沟，前后外侧沟内分别有脊神经的前后根连于脊髓，两根在椎间孔处汇合成一条脊神经，每条脊髓神经的后根上，都有一个膨大的脊神经节。脊椎的两侧连有31对脊神经，每对脊神经所连的一段脊髓叫一个脊髓节，因此，脊髓也可分为31个脊髓节，即8个颈节，12个胸节，5个腰节，5个骶节和一个尾节。脊髓功能反射中枢脊髓的某些反射活动的低级中枢如屈肌反射，伸肌反射和排便反射等，另一方面脊髓把脊神经(驱体和内脏)分布区的各种感觉冲动，经上行纤维来传至脑，另一方面又将脑发出的神经冲动，通过下行纤维来和脊神经传至效应器，是发生联系的重要枢纽。
脊神经共31对，包括颈神经8对，胸神经12对，腰神经5对，骶神经7对和尾神经1对每对神经都含有躯体运动和躯体感觉钎维，驱体运动钎维发自脊髓前角运动神经元，驱体感觉钎维来自脊神经节的神经元，此外脊神经内还含有内脏运动和内脏感觉两种钎维，因此每对脊神经都是混合性神经。
从以上可以看出脊椎在人体中的重要性非同一般，心意六合拳的内养功，就是在手的寻经下导引气血运行，增加血液循环，从而促进人体的新陈代谢。先有手的动，带动身的动就是脊的动，一动全身无处不动，十二经及奇经八脉的运动，养五脏六腑之气，产生丹田之气，此为心意六合拳的形动到内功，也就是大动带动小动，从而有内养之功用。吾师兄苏振冬，九十年代末，年近六十岁，得了中风偏瘫，半身不遂，在药物治疗的同时，他先卧床练内养功，能坐就坐练，能站就站练，能行就行练，又结合心意六合拳的秘传上乘内功八段锦，几个月后奇迹般的痊愈了，现无任何后遗症，他的痊愈就得益于此功，可见内养功的功能之奥妙。
修炼日久功深，丹田气足，由丹田的警灵之动，带动脊椎动，脊椎动带手足动，此为心意六合拳的以小动带动大动。也就是丹田催动腰动，腰催身，身催手，腰带胯，胯带膝，膝带脚，浑然一体而动，方为内家拳真谛。
