产学研王教授视点   自古以来，花卉便以独特的魅力，成为文人墨客笔下的常客，它们是大自然的杰作，人类情感的寄托与象征。在宋代大儒周敦颐的笔下，《爱莲说》以独特的视角和深邃的意蕴，成为咏莲之作中的经典，影响深远。

原文：《爱莲说》【宋】周敦颐。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

开篇“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”寥寥数语，便勾勒出一个繁花似锦、生机勃勃的自然世界。在这众多的花卉中，作者并未泛泛而谈，而是巧妙地选取了三种具有代表性的花卉——菊、牡丹、莲，进行深入的剖析与比较，以此寓言人生，寄托情怀。

“晋陶渊明独爱菊。”陶渊明，作为东晋时期的隐逸诗人，以爱菊而闻名于世。他笔下的菊花，凌霜傲雪，高洁坚韧，代表着一种超凡脱俗、淡泊名利的高洁品质，寄托了他对世俗名利的淡泊与超脱。周敦颐在此并未过多展开，只简单提及，作为后文对比的铺垫，既体现了对陶渊明的尊重，又巧妙地引出下文。

“自李唐来，世人甚爱牡丹。”牡丹，以雍容华贵、富丽堂皇而著称，自唐代以来便深受世人喜爱。它象征着财富、地位和权力，成为当时社会风尚的一种体现。周敦颐此处的描述，既是对当时社会风气的客观反映，也是对人们追求物质享受、忽视精神追求的一种暗讽。通过牡丹的描绘，周敦颐巧妙地揭示了当时社会的浮躁与功利。

在这两种花卉之后，周敦颐却笔锋一转，将笔触聚焦在了他心中最为钟爱的花卉——莲上。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这段文字，是对莲花外在形态的细腻描绘，对其内在品质的深刻揭示。

莲花生于淤泥之中，却能保持自身的洁净与高雅；经过清水的洗涤，更显得清新脱俗而不妖艳。它的茎干中通外直，不蔓不枝，象征着君子的正直与豁达；它的香气远播，益发清新，代表着君子的美德与声望。这样的莲花，只能远远地欣赏，而不能轻易地玩弄，体现了其尊贵与不可侵犯。周敦颐通过莲花的描绘，寄托了自己对君子之道的追求与向往。

在对比了菊、牡丹、莲之后，周敦颐进一步阐述了这三种花卉所代表的不同人生追求与境界。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”他将自己对这三种花卉的喜爱，转化为对三种不同人生境界的认同与追求。菊，代表着隐逸者的超脱与淡泊；牡丹，象征着世俗的富贵与繁华；而莲，是他心中最为理想的君子之象征，代表着高洁、正直、豁达与尊贵。

现实却往往不尽如人意。“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”周敦颐发出了深深的感慨。他感叹于陶渊明之后，隐逸之风渐衰；他自己对于莲花的喜爱，却鲜有知音；世人对于牡丹的追捧与喜爱，更是理所当然、蔚然成风。这种对比与反差，体现了作者对于世俗风气的无奈与批判，彰显了他对于君子之道的坚守与追求。通过这篇短文，呼唤着人们回归内心的纯净与高雅，追求真正的君子之道。

综上所述，《爱莲说》是一篇咏莲之作，一篇借花喻人、寓理于情的佳作。它通过对菊、牡丹、莲三种花卉的描绘与比较，揭示了不同人生追求与境界的异同与优劣。周敦颐对于莲花的钟爱与推崇，体现了他对于君子之道的执着追求与崇高敬意。在当今这个物欲横流、人心浮躁的社会里，应铭记《爱莲说》的教诲，以莲花为榜样，坚守内心的纯净与高雅，追求真正的君子之道。让我们在喧嚣的尘世中，保持一份清醒与独立，以君子之德，书写精彩人生。