在桐柏，淮源镇固庙村淮祠和县城老一高院内的淮渎庙有啥关系呢？一同来探究。

一、什么是祠、庙？

祠：最初是为纪念伟人名士而修建的供舍，后来也把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。具有较强的家族性和纪念性。

庙：在古代主要用于祭祀天地鬼神。后来庙的功能逐渐扩大，常用来敕封、追谥文人武士，具有更广泛的社会祭祀功能

二、始建淮祠

对淮渎的祭祀有文字记载的可追溯到周朝。那时，“淮渎视比诸侯”（《礼记·王制》），不过地位虽高但却没有固定的祭祀场所，多是面水而祭或者望而祭之，以此祈求淮渎灵神的保佑。

公元前221年，秦统一天下后，始皇诏令天下即行封祭，“令祠官所常奉天地名山大川，鬼神可得而序也。于是淆以东，名山五，大川祠二，……水曰济、曰淮。”（《史记·封禅书》）。此令中对敬祀的时间和供品都有了明确的规定，其规格是按“视比诸侯”设置的。南阳郡湖乐乡（今桐柏）的官员接旨后不敢怠慢，旋即派员和工匠选址，由于当时交通、建材诸条件的限制，他们把祠地选在湖阳乐乡东南淮河最上游的不茅之地阳口，即今天的固庙村。

三、高规格扩建

随着淮渎地位提高，淮祠身价也倍增。汉延熹六年，南阳太守卢奴奉旨祭淮，并对淮祠进行高规格扩修和祭祀。隋炀帝封淮渎为“东渎大淮之神”，第一次明确了淮渎神的地位。

四、迁建至桐柏

宋开宝年间，桐柏县治所由今天固县迁址至今天桐柏县城，同时期，由于交通、规格、水位等原因，淮渎庙也迁至桐柏县城东（现老一高院内），与近处金庭观遥相呼应。其规模、规格和景象达到空前。

五、走向衰落

明代朱元璋首次把淮渎“王”地位降为“公”。清朝康熙御笔“灵渎安澜”、雍正亲书“惠济河槽”匾额赐给淮渎庙。清康熙三十年，高士铎出任桐柏知县，重修淮祠，并在一块明代功德石碑的另一面写下“淮源”二字，后人称为“淮源碑”。到民国25年，冯玉祥驻军桐柏，淮渎庙改为学校，淮渎庙香火自此断绝。

六、重建淮祠

虽然淮渎庙从固庙迁至桐柏县城，但原有淮祠旧址得以保存，和淮渎庙并立。1998年、2003年、2022年对固庙的淮祠进行翻修重建，赋予新的文化内涵。

“秦建祠、汉建庙”，桐柏的淮祠和淮渎庙是同一个祭淮场所在不同历史时期的不同称呼。