文 | 昕昕

编辑 | 昕昕

中国的汉字每一个字都有它的发展和含义，这是千年文化的流传，他的魅力就在于此，然而不同的文字不同的用法，如果不熟悉汉字的人就会用错。

其中“享年”、“终年”的意思基本上都是一样的，都可以用来表达某人去世，但是这两个词的区别究竟在哪里呢？一定要弄清楚这两个词的用法，否则关键场合用错了，就会贻笑大方。

享年这个词语，最早可追溯到中国古代汉朝时期，在司马迁所编撰的史书《史记》中，就多次使用到“享”字，通常与祭祀、祈福相关。

如“享祀”、“享福”等短语，在这里，享字充满了一份虔诚与敬畏之意，因此，享年一词在早期也带有广泛而神圣的内涵。

在古代享年不仅可用于表述他人的年龄，亦可表达对长者的美好祝愿，并且当时的享年使用范围较广，不限于已故之人。

这与后世墓志铭中的“享年”有所不同，随着历史的演变，享年逐渐成为专指去世之人寿数的用语。

六朝时期立碑刻墓志铭的风气初起，偶有“享年”二字出现，但尚不规范，至唐代，墓志铭渐成风尚。

由于当时重视来世和冥福，墓志铭被视为孝思体现，因而享年的应用日趋频繁与固定，唐玄宗设立诞节后，各阶层立碑成风，享年遂成为墓志铭中的惯常用语。

到了清朝这最后一个封建王朝，享年的格式规范定型，通常采“享年+具体年龄”的表达方式，如“享年九十有八”，这成为当时墓志铭中的标准格式。

虽然享年主要作为墓志铭中的年龄指示用语，但它内涵着一份特殊的敬意与祝福。

使用享年表明撰写者对逝者的尊重之情，因而在近现代，享年多只会用于年长者或自己亲友的讣告中。

如果某位八旬长者过世，其子孙在发布讣告时会写“享年八十有二”，而不会对每个人都统一使用“享年”。

享年承载了中国文化中对老年及逝者的敬重与祈福，它从广泛的祝福语逐步演变为墓志铭中专门的年龄表示，并在长期历史积淀中得到规范。

那下面看看终年的用法是什么。

“终年”一词在讣告中意指逝者离世时的年龄，其词义简单直白，不带任何感情色彩。

“终年”的适用范围较广，可用于描述各个年龄段人士的离世，是讣告撰写中一个较为安全不易出错的词语选择。

不过我们在使用“终年”一词时，还是需要注意以下几个方面：

一是对于不幸夭折的二十岁以下青年人来说，使用“终年”未免太过简单直接，无法表达其生命的无常和突然离世的惋惜。

而“早夭”一词更能准确表达对逝者生命遗憾的哀悼之情，“早夭” 指年轻时即告终的生命，字面上流露出对这种无常离世的惋惜和叹息。

二是对于已经度过黄金岁月、安享晚年的六旬以上长者，使用“享年”来表示对其充实圆满的一生的尊重和缅怀，显得更为妥帖。

“享年”一词字面上有“享受寿命”的意味，表明逝者已经过完完整的一生，其人生之旅圆满完成，值得我们致以崇高的敬意。

三是对于那些在二十到六十岁年龄段，也就是壮年期间不幸离世的人来说，使用“终年”一词是最为贴切和标准的选择。

这是一个人力壮年盛的时候，正是对事业、家庭的投入最多的时候，如果在此时阶段离世，对其未竟的人生充满了无尽的惋惜，“终年”一词恰如其分地表达了这份感慨。

四是在不确定使用何种措辞时，“终年”无疑仍是最稳妥的选用，它表述简洁客观中立，避免了错误使用其他不恰当或不尊重的辞藻，这在许多情况下尤其适用。

当然，这些传统说法和辞藻的使用还需要考量当下的社会语境，如今社会上已不再强调用词的严格规范，讣告撰写也趋于简洁大方。

我们不必拘泥于这些旧有的说法，而是要根据实际情况和个人风格，选择恰当的词汇来悼念逝者。

在使用“终年”一词时，我们要注意词义语境的恰当搭配，要用合宜的措辞与格式，去缅怀那些不幸早逝的生命，以真挚的心情表达对他们的哀思和敬意，即使仅凭一字一句，也能抒发发自内心的情感，因为文字的力量很强大。

汉字作为中华民族独特的文字符号，记录和承载了中华民族几千年的文明发展历程，对人类文明进步作出了巨大贡献。

在文字未形成的古老时期，中华民族先民就通过结绳记事的方式，记录下事件和信息，大事用粗绳，小事用细绳，一系列相关事件用环绳联系，这种原始的信息记录方式在当时发挥了重要作用。

后来人们又通过在木板、石条、竹竿等硬质材料上刻画符号来记事，这种刻契法比结绳法更有指向性和代表性，用于记录重要事件、作为凭证和传递消息，这些简单的符号是汉字产生的滥觞。

汉字的创造是中华民族文明史上的伟大成就，传说中的鸟足留迹说和仓颉造字说，反映了汉字本质上是表意文字的特点，通过观察外界事物形态创造的图画文字，把客观世界中的事物以视觉形象的方式记录下来。

汉字兼具表音、表义、美学等多重功能，是世界独一无二的文字系统，其丰富的表意手段和产生演变的历程，印证了中华民族独特的思维方式和悠久灿烂的文明内涵。

汉字的出现也极大地推动了人类文明的发展，文字的使用不仅方便了信息的记录和传递，也促进了人类思维和语言能力的进步，使得复杂的逻辑关系和抽象概念能够用文字表达出来。

文字的应用也加强了不同群体之间的交流和文化传播，有力地促进了政治、经济、科技、文化等各个领域的发展，推动了人类文明由原始向高级文明的飞跃。

中国自古就重视文字文化，以汉字记录和传承着中华民族的历史和精神，汉字作为一种独特的文字符号体系，是中华文明的重要载体，传承和弘扬了中华文明的精髓。

汉字的使用维系着中华民族是一个有着共同语言文字和文化传统的整体，汉字文化是中华民族共同的记忆和情感归属。

汉子的意义和作用既然这么多，那就看看各种对于死亡的称谓吧。

尽管医学和法律已经使用简单直白的“死亡”来描述一个人的生命结束，但我们仍然倾向于使用各种委婉或象征的词汇来表达这一沉重的讯息。

这些词汇承载了我们对逝者的身份、地位、贡献的认同和敬意，例如“殉职”中的责任和牺牲，“献身”中的无私奉献，都让我们联想到英雄，

而“薨逝”中的哀恸，使我们想到权贵的离世，甚至一些貌似平淡的词汇如“不禄”，也透露出历史的印记，提醒我们千百年来士大夫阶层的存在。

当代人继承并创造了许多新的词汇，如“烈士”、“牺牲”等，但那些古老的词汇仍然在使用，它们成为了我们文化认同的一部分。

正如春秋时期的“丧服”到今天仍在使用，这些词汇承载着历史的重量，却也因时代的推移而赋予了新的内涵。

“崩”字自周朝起就被用来描述君主的死亡，“泰山崩”一词将君主的去世比作泰山坍塌，可见古人视君主为国家之根基，到了清朝，皇帝去世只简称“崩”，但其中蕴含的意义并未减弱。

“薨”字原本只用来形容皇族子嗣的死亡，后来范围扩展到宫廷妃嫔，“薨”中含有一层哀悼和不舍的情感色彩，在民间，人们也会用“薨”来描述敬重长辈的离世。

“卒”最初只形容诸侯的死，到了唐朝可以使用在普通百姓身上，“卒”一词体现出士阶层的存在感和对百姓的关注。

“殇”主要描述早夭或战死，蕴含了对生命价值的敬畏和对牺牲的敬重。

而不同的信仰文化也创造了许多独特的词汇，佛家弟子“圆寂”，道士“羽化”，承载了各自对生命终结的理解。

我们不应简单地将这些词汇视为迂腐过时，而应意识到其中承载的文化底蕴，当我们使用这些词语时，也在向历史和信仰传统点头致敬。

语言的延续性给了我们力量，我们并不孤单，而是被千百年的记忆和情感联结，当面对生老病死这些人生必经之事时，我们可以在这些词汇中找到慰藉，它们会提醒我们，对生命和死亡的思考，是人类共同的历程。

虽然现在再讣告用词上已经没有那么严格了，但还是非常值得我们学习和了解。

我国文化里有句话叫“逝者为大”，在这样的环境下用词要非常慎重，其次丧葬、讣告更是我们的传统文化组成部分，应该让它完整的流传下去。