太平天国运动的发起人和核心领导者是洪秀全，其中，“南王”冯云山是洪秀全是他最厉害的助手。

然而，“南王”冯云山却在1856年被“北王”杨秀清所杀。

这一事件被称为“天京事变”，它引发了太平天国内部的分裂和衰落，也让许多人感叹冯云山的不幸和可惜。

那么，“南王”冯云山到底有多厉害？

广西桂平县紫荆山地区，四面高山环绕，地势险要，易守难攻，是个藏龙卧虎的好地方。

壮族，瑶族，汉族人生活在这里，大多以耕地和烧炭为生，日子很艰难。

也不乏土地广阔、田产跨几个县的地主，住在院落深深、雕梁画栋的青砖大瓦房里。比如，紫荆山远近闻名的曾氏家族，就有这样的人。

高坑冲监生曾槐英家，因收稻劳力不够，特别请了好多短工帮忙。

当一体格瘦弱身材不高的帮工，卸下跟他样子不相称的担子，迈进红边黑漆的大门时，曾槐英正躺在南窗下的竹榻上乘凉，眯眼看书，看得入迷。

帮工擦汗，体会到极度疲乏后一种不可言说的轻松。

阳光晒不透的院落里，一股清风吹来，触动灵感，他忽然有了诗，临风高歌：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

曾槐英听见了，大吃一惊，劈头转身，问帮工：“你读过书吗？因何来此做雇工？”帮工若无其事，回答主人：“也曾读书应试，想取功名，终因事与愿违，遂绝此念，藉教书以糊口，尽情浏览于诸子百家及经史之间。

久慕紫荆山奇水秀，想来观光，只因人地生疏，不做雇工，便无缘前来，大饱眼福。”

一听这谈吐，绝非等闲之辈。曾槐英跳下竹榻，吩咐家人，快准备宴席。宴席间，两人频频举杯，海阔天空，随兴而谈。帮工广东花县人，姓冯名云山。

他上知天文，下知地理，中知人事，似乎生来就是为了学问，心思似乎又在学问之外。

冯云山说起话来平静自然，不紧不慢，就像从大地深处流出来的淙淙清泉，又有谜一样的力量。

他的学识，他的丰采，把这个自视甚高见多识广的老监生惊呆了。他钦佩。他竭力举荐。冬天，冯云山到大冲曾玉珍家当塾师。

冯云山的最终目的则是在紫荆山区建立和发展上帝教组织——拜上帝会，推翻清朝这个现存社会，建立理想的太平天国。

历山河之险阻，尝风雨之艰难。本来就迷信鬼神的老百姓相信冯云山的说教，他在紫荆山建立起了拜上帝会组织。

他也周旋活动于有权势的地主富人和读书人之间，坐而论道，论人应行善。

他以自己的学识和圣徒殉道者的心，感化了这些人或皈依上帝教，或容忍上帝教的传播。

信徒们从他口中，听到了洪秀全这个名字，知道了这个人奉上帝之命下凡诛妖，是他们独一无二的教主。

他们眼巴巴地等上帝降临，也就是洪秀全来临，解救他们出苦海，进入理想的太平天国。

不过，那个最关键的秘密，推翻清朝这个现存社会，才能进入太平天国。

这他对谁也没有讲，把秘密深深隐藏于心底。他本来就不喜欢张扬，既不用暴烈的言辞，更不用暴烈的行动。

这对上帝教的事业只有好处而无害处。

道光二十六年（1846）春，冯云山将这样一副对联，贴在他所任教的大冲村私塾门上：暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙。

把一位非凡救世者的胸襟抱负全抒写出来了。道光二十七年七月，洪秀全来到大冲村，跟冯云山重新聚首。

冯云山跟洪秀全是表亲。他的家，禾乐地，跟洪秀全家相邻，自小同学，后来又在同一私塾教书，两人志同道合。冯家道殷实，有老母和妻子儿女。

道光二十三年，洪秀全创立上帝教，跟冯过从甚密，冯是最早受洗入教的信徒。当时的信徒计冯在内共二人。

道光二十四年，洪秀全和冯云山一起从广东进入广西布道，住在贵县赐谷村洪秀全的一个亲戚家。住了三个多月，布道没有效果。

亲戚家吃饭困难，洪秀全打发冯云山先回去。七月，两人分手。十月初，洪秀全也回花县。到家后，才知道冯并没有回家。

洪秀全在家乡重操旧业，当私塾先生，醉心于宗教神学政治理论的构造，写成《原道醒世训》，《原道觉世训》，《百正歌》，《改邪归正》等一批作品，奠定了太平天国的思想理论基础。

他还到广州去洋兄弟外国传教士罗孝全的基督教礼拜堂，学习四个月，读了《新约》和《旧约》，了解基督教仪式教条，接触了如阳历一类近代科学知识。

他带着这些东西来，跟冯云山相会。在跟洪秀全分手的时候，冯就建议，不能久住广东，最好还是到广西。

他克服了常人难以忍受的苦难，终于谋到教职，有了一个布道的条件。三年下来，紫荆山的上帝教信徒，已从无到有，发展到两千多人。

洪秀全大喜过望。洪秀全和冯云山大冲村相会之后，上帝教信徒的宗教神学政治观念上升到了新水平。

随着信徒人多势众，开始了暴烈的行动。捣毁神庙，搬倒社坛，上帝教大张旗鼓，要人们敬拜上帝，坚决反对清朝法律。

山雨欲来风满楼，拜上帝会跟清王朝的冲突开始了。

十一月二十一日，地主团练逮捕了冯云山，半道上，拜上帝会兄弟把他劫回来。十二月十二日，他再度被地主武装逮捕，关进监狱。

依清朝法律，“谋反”列在十恶不赦的大罪之首，不但本人要处死，家属还要连坐。可冯云山一如平常，若无其事。

在监狱里，他也不愿虚度光阴。他以周文王被殷纣王逮捕而在狱中演《周易》的历史故事，勉励自己，希望自己能给上帝教留下一些有用的东西。

他在狱中制定了后来太平天国施行的历法——《天历》。《天历》以立春为岁首，以四时划分一年，比较接近天体运行的实际。

当时，清王朝已危机四伏，江河日下了。可统治者宁肯闭起眼睛，粉饰太平。对于“谋反”之事，当局匿而不报，已成惯例。

桂平知县自然依惯例行事，而依惯例，又不肯轻易放了冯云山。因为这是大案要犯，趁机勒索能捞到大油水。

种山烧炭的信徒们，每每自愿从自己血汗换来的炭钱中，抽出一部分，积成一大笔数目可观的钱，买通了一批贪官污吏。

道光二十八年（1848）五月，当局以冯云山教人敬天，是劝人为善，“并无为匪不法情事”，判冯云山为无业游民，押解广东花县，交当地监管。

冯云山在路上布道，感化了两个差役。他们不但放了冯，还丢了差事，跟随他上了紫荆山，加入拜上帝会。

金田起义前，杨秀清和萧朝贵联合起来，要夺起义的最高领导权。

他们各以天父和天兄即上帝和耶稣的名义，发号施令，借口出于安全上的考虑，让洪秀全和冯云山去东躲西藏，把洪冯跟信徒们分开。

杨萧二人都是冯云山在艰难的岁月中发现培养出来的。金田起义，掌握大权的是杨萧。

天王在永安封王建制，杨为东王，称九千岁；萧为西王，称八千岁；以下冯为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王。

太平天国壬子二年（1852）四月，南王在行军时中炮牺牲。

这位拜上帝会的奠基人，是太平天国第一个死去的王。以后，踌躇满志的西王阵亡。

建都天京后，天国的王自相残杀自掘坟墓，偏处江南一隅内斗不断。

北王奉诏杀了东王，天王又杀了北王。翼王遭天王忌恨，为避祸领兵出走，大渡河边演成悲剧。

天王后来腐朽昏聩的程度，比起清朝皇帝来有过之而无不及。

“天国”的理想是什么？理想的“太平天国”在哪里？莫非体现在南王的行为里？南王没有留下多少豪言壮语，是真为理想献身的典范。

研究太平天国史的两大权威，简又文和罗尔纲高度评价南王。

简氏曰：“其忠勇才德与智谋器度实为太平天国之第一人，使其不死，将必可辅佐天王，裁制东王，调和各王，而于帷幄之中创谋建议领导大业以底于成。

”罗氏引用了这个论断后又云：“虽然裁制东王是做不到的，但却会使东王不致于目中无人‘威风张扬，不知自忌。’他的死，确实是关系到太平天国的兴亡。”