管仲经历完生死劫后，被齐桓公拜为相国。
如何辅佐君王称霸诸侯，成为其中心任务。
一个厉害的改革家，往往不会把自己的思维囚禁在一室之内。
当时，齐国的风气不正，上到王公，下到小有财富的平民，都有蓄风月女子的习惯，家庭稳定是社会稳定的前提。
在一些人看来，管仲似乎只有两种选择：
或者严厉打击。
或者遣散，没有比这更好的方法。
管仲明白，如果要彻底根除这个问题，就必须让其与国家挂钩。
如何与国家挂钩？
索性开设一个场所，把风月作为商品兜售。
既能满足某些人的短期需求，又能为国家增加收入。
于是，中国历史上第一家青楼正式正立，齐国风俗逐渐得到改善。
管仲轻松拿捏了人心。
毕竟谁都想用更少的钱，为换取更大的利益。
与其个人长期出资养育外门，不如到正规的场所进行一次正常的消费。
与儒家相悖从那以后，青楼就成为了一个行当。
当然最早的时候，他的名字并不叫做青楼。
由于经营这项生意的人，喜欢以青漆外化墙壁。
故而，得了这么一个名字。
到了唐宋时期，这个名字和风月场所之间完全画上了等号。
经历过开元盛世的唐人们，对这个行当最有发言权。
“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”者大有人在。
白居易的《琵琶行》描述得最为形象：
“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”
为了争取头牌姑娘的第一夜，他们不惜豪掷千金。
当然，也有一些文人墨客表现出些许的伤感，如杜牧在享乐数年后，悔恨地写道：
“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
有人可能会疑惑，儒家不是教育我们说非礼勿视。
非礼勿听，非礼勿动吗？
为何思想和行动之间，会有这么大的出入？
首先，要明确一个概念的问题。
儒家的确是，这么严苛地要求自己的门徒。
如子路在临死前，还要正一正个人的帽子，以示对礼仪的尊重。
孔子，从来没有教导过子弟们要三妻四妾。
但是对于爱情，他向来没有反对。
如《关雎》（窈窕淑女，君子好逑）里，对爱情的歌咏。
《狂童》（子不思我，岂无他人）里，女孩对男孩的嗔怒。
但是，儒家思想从来只是表面。
自汉朝武帝以来，我们的治国的思想是外儒内法。
儒家，是用来面对大众百姓。
就像突然发生一桩公共事件，民众所听到的处理结果，仅仅是王朝统治者希望民众所听到的。
至于真正的内幕，是什么不重要。
只要这个结果，符合所谓的儒家道义即可。
百代都行秦制度，绝对不是一句空话。
而是三千年多来，我们的选择和实践。
这个选择，不能单纯地以对错来论处。
重点要看，其是否有利于国家和民族的发展。
汉唐盛世，康乾盛世无疑证明了这条理论。
因此，在那样一个环境里出现青楼这么一个行业，就非常容易解释了。
达官贵人们在吃饱喝足之后，最想追求的就是精神生活。
所谓精神生活，没有比爱情更为迷人。
尤其是，多情的文人墨客。
有需求就有市场，再加上各地府衙出台的，各项有利于本行业发展的条令。
这些行业，一度呈蓬勃发展之势。
以琵琶女为视角，他自幼被卖到青楼。
这些女孩子不但要有相貌，还有具备高超的才艺。
琵琶女十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
从这里就可以看出。
青楼类似于当今的娱乐圈。
在此说明一句，类似不等于就是，是有某些相通之处。
从这一点可以证明行业和消费者之间是互相促进、互相提高。
似乎文人墨客出入这个场所，不是一种廉耻，而是一种身份的象征。
与利益相符以上观点，还可以继续深挖。
为什么古代的统治者们，眼看着知识阶层沉迷其中，而不加以制止呢？
固然有“食色，性也”的成分在的。
但不能仅仅归咎于此。
清朝的龚自珍，提出一个假设。
明清的统治者们，为什么不禁止青楼的发展。
原因是很简单，这是控制士子的一种手段，温柔富贵乡向来是没有硝烟的战场。
多少男子在其中消磨了斗志。
《三国演义》就提到刘备到东吴结婚的事情，与年轻的孙尚香婚配后，颠沛流离一生的刘皇叔终于享受到了美色的滋味。
所谓的功名利禄，被抛之到九霄云外。
面对赵云的提醒，他不屑一顾。
连刘备这样的人都会如此，更何况其他人。
因此，只要青楼存在，一代又一代人就会不断的耽迷其中。
个人没了雄心，还会产生其他心思吗？
龚自珍说辞固然有合理之处，但并非是最根本的原因。
马克思老人家总结得好！
经济基础决定上层建筑，为什么其可以一直合理合法的存在，因为其可以为王朝带去大量的税收。
自从人类诞生以来，这些事情就从来停止过。
一旦停止，人类也就到了灭绝的边缘。
可以说这是所有人共同的需求，就像吃饭一样。
每天大量的真金白银，被收入国库。
谁会甘愿切掉这部分收入？
管仲是懂经济的。
因此，通过制度化的操作，将其纳入国家的正常轨道。
总有些不懂经济的人，非要从儒家的道德方面去反对，这种反对根本没有实际的意义。
你会为了所谓的一句话，丢掉既得利益吗？
曹刿为什么说“肉食者鄙”？
因为他们手里的东西太多，不肯轻易舍弃。
而这些人，往往能够左右王朝的决策。
他们会想方设法地达成个人的期望，只为留住属于个人的利益。
这就如同，桑弘扬为汉武帝设计的“盐铁官营”制度。
目的就是夺利。
因此，要想做成一件事。
与其拿儒家的理论去反驳、去争取。
还不如站在利益的角度去考量、去拿捏，那样的话，你会发现事情的进行比自己想象得还要顺利。
