我在头条号上分享我的《道德经》学习研究文章时，一再呼吁批评意见要有建设性和针对性，不要一上来就是“乱扯、胡说、离题万里、七窍通了六窍”之类，站在审判席和裁判长的位置上给你立案、定性，搞得我们这些辛辛苦苦的作者好像犯了大罪一样，面红耳赤，浑身难受，却又不知道罪在何处？

今天却收到了一条很有建设性的批评意见：

你看这位的批评就很有建设性：认为我【三棱心】的理解很可笑，怎样个可笑法？你去学习一下李懿恒博士的《正解道德经终极版》，了解一下人家的解释是多么完美，再对比一下你的解释，就知道怎样可笑了。这是个非常有建设性和可操作性的批评意见了。我很喜欢。

我立即就在网上搜李懿恒博士的《正解道德经终极版》，搜索引擎的第一篇文章就是，立即如获至宝地打开，如饥似渴地阅读起来，这是本博士对第一章的解读：

“道”是可以追随的（是可以用语言描述的），但不是常人所知的“道”。“道”的名称也可以用语言文字进行描述，但不是常人所说的那个“名”。“道”的无，指的是在天地初成时就已经存在，但却是看不见的存在形式；“道”的有，则是天地间能产生有形体的万事万物的本源。因此，不可见的宇宙永恒的运动，人的感知是可以体会到她的奇妙之处；有固定外形的万事万物，人的感知是可以观察到她的整个轮廓。“道”的无与有，这两者来源相同，而名称相异，都可以称之为玄妙和深奥，而且是玄妙又玄妙，深奥又深奥，是宇宙和天地间万事万物之奥妙的来源。

我靠！哇靠！！不是“智者”还真理解不了。智商平平的我，对这个翻译，每一句都充满好奇和疑问。算求了，不想浪费时间去分析和追问，不用对比了，我的解释很可笑，中了吧？还不如去喝碗胡辣汤去。钦此！