在民间很早就流传，“冬至鱼生夏至狗肉”的俗语；吃狗肉是古已有之的传统饮食文化，最早可以追溯到商周时期，那时候的狗肉，作为一种餐桌上奢侈的美食，只有上层的贵族才能够享受到，普通的平民百姓连一日三餐都难以饱腹，吃狗肉就更是根本不敢奢望的想法。

在古代与狗肉有关的名人，最为人熟知的应该就是汉朝的开国元勋攀哙了，他最初就是以屠狗贩卖狗肉为生的，后来才跟刘邦起事共谋天下，最后成为了汉朝的开国元勋。

到了唐宋后，由于狗的个头比较小，要饲养长大的时间比较长，屠杀食用起来也费事；要品尝到一顿美味的狗肉，从头到尾是需要经过很多工序，花费很多功夫的。而猪、牛、羊这些饲养方便，个头比较大的家畜，逐渐取代了狗肉成为主流肉食；吃狗肉的人也逐渐变少了，但是狗肉并没退出历史的舞台。

清朝著名的书画家、文学家、郑板桥，清风傲骨；但他有一个嗜好，就是尤其喜欢吃狗肉，据说郑板桥喜欢狗肉多过喜欢银子，百姓让他画画、作字，只需要给他一顿美味的狗肉即可；而达官贵人即使对他许以千金，他也不理睬。

有一个富商得知他“嗜狗如命，”心生一计，决定用狗肉“勾引”他；于是扮作一位老者“故作深沉，”在他路过的地方一边抚琴，一边煮着香喷扑鼻的狗肉；待到郑板桥经过的时候，听到诱人的狗肉香味，“口水直流，”竟“情不自禁”地顿足观望！

于是老者把他邀请进屋内品尝狗肉，俗话说:拿人手短，吃人嘴软。作为回报，郑板桥自然要送几幅画给别人了，后来富商又邀他到府上参观，当他看到墙上挂着的几幅画，正是自己所作的时，才恍然大悟！原来自己那天因为太嗜好狗肉被“奸商骗了！”

可见食狗肉是古已有之的饮食文化，只是现代人生活水平提高后，食物来源空前丰富；对狗肉的需求也相对地大大减少了。

而且狗作为一种对主人忠诚又有灵性的动物，不仅可以为人看家护院，还可以成为部分人的宠物而备受很多人的喜爱。

因此，在近年来吃狗肉才会被一些人，以“爱狗的名义”极力反对！

而要说到吃狗肉，最有名的地方非玉林莫属了；在当地每年夏至这天，很多人都会欢聚一堂，就着荔枝和狗肉，把酒言欢！开怀畅饮！热闹融融！

其实，食狗肉在玉林也是一种古已有之的民间饮食文化，至于玉林狗肉节。也只是民间自发形成的一种饮食习俗；它原本就默默无名地存在；在没有爱狗人士大闹玉林狗肉节之前，甚至就连玉林市周边的市县，很多人都未必知道玉林有个狗肉节的习俗。

后来，随着爱狗人士反对吃狗肉的声音越来越剧烈，玉林狗肉节的名声就越来越大！甚至在名声大噪的时候，就连国外很多人，也知道了玉林有一个狗肉节；结果反对不但没有效果，而且反而促使更多人，慕名而来玉林品尝狗肉。

这不是与爱狗人士反对的初衷背道而驰了吗？

在狗肉节默默无闻的时候，所谓的狗肉节，也只是玉林当地人小打小闹，自娱自乐的一个民间习俗而已！可是如今却为何越来越多外地的人参与其中？

玉林狗肉节因为越反对越兴盛，背后的原因值得深思！

如果不是爱狗人士的大闹，媒体的轮番炒作，免费帮玉林狗肉节做了广告，能有这么多人慕名而去吃狗肉吗？

这种爱狗与反对的方式，方法反而让更多的狗被吃掉，这难道不值得深思，不需要改变方式吗？

作为一种流传已久的饮食文化，和形成已久的饮食习惯，而且在法律上并无明文禁止的行为；在这种情况下，当地的饮食习惯，风俗传统都应该得到最基本的尊重。

其实当地人也有很多爱狗的，但是他(她)们并不发对别人吃狗肉；同样地，吃狗肉的人也不会反对别人爱狗、宠狗。只要别人不吃你家的狗，你爱你的狗，别人吃别人的狗肉，井水不犯河水；这样互相尊重，彼此理解与包容，不就相安无事了吗？又何必无事生非，纠缠不休？

再说了，一个人又有什么权利，以自己的喜好去反对另一个人的喜好；如果别人也反过来，以自己的喜好反对你的喜好行不行呢？

狗作为一种宠物，同时也是一种食材来源；虽然有很多人喜欢它，也有很多人喜欢吃狗肉，同样也有人反对吃狗肉，但是我们的社会从贫穷落后，三餐不饱当中解脱出来才没多久，无论是精神上还是物质上，都远远还不能达到那种杜绝食用狗肉的文明程度。

以某些少数私人的癖好，来抵制或侵犯大众的合法权益，本来就是一件不合理的事；如果因为某些人喜欢这种动物，就反对别人吃这种肉类，是不可理喻的事；这个世界有那么多人，猪、鸡、狗、鸭、牛、马、等等；都肯定会有人喜欢的。

打个比方:反过来，有人喜欢鸡，反对你吃鸡肉或者有人喜欢牛，反对你吃牛肉，行不行呢？

如果这样的话恐怕什么肉都不用吃了。事实上，即使是真正爱狗的人群当中，反对别人吃狗肉的也只是极少数。

吃狗肉与不吃狗肉，只是个人的喜好而已，法无禁止即可，无关乎道德的事，只要不损害他人的利益就行了。

事实已经证明了，越反对越没有什么效果，相反动静闹得越大，狗肉节的知名度就越响亮，这样只会使得更多的人，因为好奇狗肉的味道，而加入到品尝狗肉的行列；最终只会使更多的狗被吃掉，玉林狗肉节越来越兴盛就是很好的说明。