南怀瑾总结过好多人的一生，就像《易经》坤卦里的“无成有终”，意思是一生看不到成果，生命便结束了。
想让自己的生命活得有意义，就要远离控制自己的“奴隶主”。
一位商人路过一片森林的边缘，被一名匪徒跟上了，他慌不择路，进入了森林中的一个石头山洞里。
匪徒胆大包天，穷追不舍，也进了山洞，商人进退无路，被匪徒抢走了身上所有的钱财。
唯一幸运的是，匪徒没要他的性命。
当匪徒要出去山洞的时候，发现看不清路了，原来天已经黑了，他回过头抢走商人手里的火把，把商人留在黑漆漆的山洞里。
匪徒靠着火把的亮光，踉踉跄跄地往外走，由于对洞里的路不熟悉，哪怕他专心盯着脚下，还是不免被石头和坑坑洼洼的路面摔得鼻青脸肿。
最不幸的是，他被无边的黑暗吓坏了，感觉越走离洞口越远了，最终心力交瘁，死于距离洞口不远处。
而没有火把的商人却走出了山洞，原因是，他手里没有火把，只能抬头遥望远方，洞口处微弱的光给了他爬出山洞的信号和希望。
我们总想着得到更多，拥有更多，却忘了有时候得到的是累赘，拥有的是包袱，甚至是把自己陷入困境的“奴隶主”。
泰戈尔说:“任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。”
物质是不可或缺的，但过度的物质追求或不当的获得方式，都是不对的，都是被物质驱使，做了它的“奴隶”。
身体的奴隶马和鹿在草原和森林的边际相遇，谁也不服谁。
因为马认为自己是跑的最快的，鹿也认为自己是跑的最快的。
有一天，鹿邀请马到家做客，马欣然接受。
走进森林，马在茂密的树叶下，看着一棵棵的树干，让它昏头转向，找不到路，别说跑了，走好都是问题。
它承认了鹿比自己强。
可鹿却说，如果到草原，马要比自己强百倍。
互相看到对方优点的鹿和马成了好朋友。
马回到草原，鹿依然生活在森林，两个好朋友会在相遇时打个招呼，会祝福对方。
可后来，猎人来了，开始驯服马。
马反抗，被鞭打；不听话，被鞭打；不让骑，被鞭打……
最终，马被驯服了。
猎人骑在马背上去猎杀鹿，马开始跑不过鹿，可鞭子的抽打让它一天比一天跑得快。
有一天，马看见了鹿，鹿也看见了马。
鹿眼里流露出不解和哀怨，马刚看到鹿的眼睛，还没有读懂它，就被鞭子狠狠地抽了起来，它又开始向着好朋友狂奔……
疼痛、情绪、疾病等等，都指挥着我们，让我们一天天地为身体忙活。
就像陶渊明说得一样:“形役辛劳尘役人”，人都做着身体的奴隶。
即使如此，也请别忘了自己，想想自己到底需要什么，该做什么，不该做什么。
毕竟，人，不是丧失了自由的马，该是自己的主人，为自己去活。
他人的奴隶一位渔翁在海边坐着，等着天亮时，尽快出海打鱼，好让孩子们吃好点，穿好点。
忽然，海浪打来，一个袋子被送到了海滩上，且就在渔夫的手旁。
渔夫拿起袋子，沉甸甸的。
他想着里面就是石子，由于等着天亮无事可做，他从袋子里拿出一个一个的石子投进大海。
天亮了，袋子里还有一颗石子，他拿出来刚要投出去，发现那是一颗宝石。
渔夫悔恨至极，垂头丧气地坐在海边。
来了一个准备出海的同乡，问他:
“出来那么早，你怎么还不动？”
“我，我把让孩子们过上好日子的财富扔了。”渔夫懊恼不已。
“别想它了，也别想孩子们了”，同乡说，“你要想想出海时的快乐。
你曾经说过，你的理想是做一个快乐的渔夫，然后把快乐带给家人和朋友。”
其实，我们何尝不是渔夫，为了生活，为了父母，为了爱人，为了孩子，为了被上司提拔，为了被同事看得起，为了被别人夸奖……
唯独忘了自己，忘了初心。
查普曼:
“谁一旦成了哪一个的奴隶，谁便会在所有的人面前失去自由。”
当我们认清自己，为自己而活时，身边的人也会为你鼓掌。
结语莎士比亚说:“每一个被束缚的奴隶，都可以凭着他自己的手挣脱他的锁链。”
被物质奴役时，别忘了精神追求；
被身体奴役时，别忘了努力改变现状；
被他人奴役时，别忘了自己曾经的理想。
尽管做到这些不容易，但请去努力开始。
我是红苓，关注我，我们一起学习、改变、成长。
