第五十章 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 我们先来了解本章的字面意思。 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人出于生而入于死，在生死之间，有生命比较长的人，这样的人十之有三；有生命比较短的人，这些人也是十之有三；长寿的短命的都有了，还有一类人，活在这个世界上，却行走在末路上的人，也是十之有三。这里的十有三，个人认为并不是精确的数字十分之三，而是三类人的意思。所以这里讲的是有三类人，一类长寿，一类短命，还有一类是人活着却走在死路上。夫何故？以其生生之厚。为什么有人生在人世，却行走于末路呢？因为他们对自己太重视了，什么都想用最好的来对待自己，结果是人活着，思想却已经走在死路上了。 盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。听说，善于运用生命的人，走路不会遇到猛兽，从军不会上战场。猛兽对他用不上自己头上坚硬的利角，老虎对他，用不到利爪，士兵也用不到他的兵刃。 夫何故？以其无死地。这是什么原因呢？是因为他没有走在末路上。 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 我们有幸生活在和平的年代，一般人没事不会思考生死的问题，古代不一样，人的生命相当脆弱，战争、疾病、难产、洪水、饥荒、强盗，分分钟夺去人的性命，生死是古人经常谈到的话题。古人说，人生七十古来稀，现代人活八九十岁都不少见，古人的寿命相较于现代人，是相当的短。但是，这世界上永远存在着相对长寿与短命的人，还有一部分贪生怕死之徒，出生入死，在生与死之间，我们其实对自己需要有一个规划，如果每一天只是前一天的重复，活一百岁跟活五十岁、三十岁有什么区别呢？ 人活一辈子，到底是为了什么？到底要做什么？ 臧克家纪念鲁迅先生的诗中写道，有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。我们每个人的人生那么短暂，生，怎样活出有意义的人生，死，如何死得其所，这是老子一直在向我们传达的理念。老子在前面问，名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？人生在世，总有所求，求什么？名和利。这世界上有大名利和小名利之分，小名利是只追求自己的名利，而大名利是追求集体的名利，不计回报。 所以，我们中国从古至今，每个朝代都为了大名利前仆后继的人，他们活得充实而有意义。寿命短的如三国的郭嘉，诸葛亮。郭嘉，去世的时候才30多岁，英年早逝，却为曹魏江山立下了汗马功劳。孔明，二十多岁出道，帮助刘备团队从一无长物到三足鼎立，他的智慧一直被人传唱到现在，五十多岁就离世了，是出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。这样的人才在中国历史上数不胜数。 相对长寿的，廉颇老了还在问，廉颇老矣，尚能饭否？曹操年老，仍有雄心，写下了老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 所以说，一个人的寿命是长还是短，并不是最重要的。重要的是，人生在世都做了些什么？ 我现在说这些，可能不太合时宜，对有些人来说，活在当下最重要，管他什么生命的意义呢！但是，作为普通老百姓，即使没有那么远大的理想，有没有思考过，我们要留下什么？作为一个独立个体，可能怎么活都行，有没有意义，有没有价值的无所谓了，只要活着可能就是价值了。可如果你是一个重要人物，这就不能是你的选项了。你可能会觉得，我只是一个小老百姓，哪是重要人物！但是，如果你是有孩子的家长，你是一个团队领导，你就是孩子，团队成员的重要人物，你就不能够像动物一样任凭自然地活着。你总是要做出某些行为，来为你的孩子，来为你的团队做个好榜样。 人生在世，我们总得要建设美满的家庭，有真诚的朋友，有份自己的事业，为社会贡献力量……否则，我们岂不是白活了？ 有一种人，真的是白活了，这就是第三类人，人活着，思想却已经走在死路上了。有个人是这样的，年轻时遭遇了重大挫折，坐过牢，老婆自杀，自从第二任老婆离开之后，他是天天借酒消愁。难过，所以喝酒，喝了酒，更难过，每天都在如行尸走肉般活着。这样的人即使活到八十岁，身体活着，思想早已死亡。还有一种白活的人是过分重视自己的身体，贪生怕死。有人根据盖闻善摄生者这几个字，就认为老子在讲养生之道。老子没那么低，人是要爱惜身体，但是过分重视自己的身体，跟其他动物有什么区别！思想才是人的核心。 应该说，老子讲的是养心之道。古代科学不是那么太昌明，人们认为思维是心脏的事情。现在我们知道思维是大脑的功能。所以古人说要修身养性，修身养正，修身养心。很明确指的是人的两个维度，一个是外显的行为，要不断地修正。一个是内在的思维要养，养什么？养正向的三观。所以老子说，不管你是长寿的人还是短命的人，就只有一个过程，那就是出生入死。人不是神仙，逃脱不了这个自然的规律。 老子说：听说善于运用生命的人，走路不会遇到野兽，从军不会当肉盾。老子的那个年代，出了城门就是郊外，我们经常讲荒郊野外，城外是很荒凉的，野兽多的很。而善于使用生命的人，走在效外也不会遇到野兽的危胁，这些野兽的尖齿利爪对善于运用生命的人用不上。从军了，打仗了，那些兵刃也不会伤及他半分，为什么？有人认为，是不是这些人跟神仙似的，会法术？当然不会，某位道长讲了要相信科学。老子说出了原因，他没有把自己放在死地。 古人讲话比较的含蓄，需要人去悟道。我们要问凭什么这些善于运用生命的人，就不会把自己致于死地呢？这里唯一的解释就是，这些善于运用生命的人就是善于运用自然规律的人。放在我们今天来说，就是善于运用知识的人。老子要前面说为学日益，为道日损，要善于学习知识，运用知识。 我们看电视、电影就会很清楚。 看过荒野求生的人知道，德哥可以一个人在蛮荒之地生存两个月。他靠的是什么？身体强健吗？三五天吃不上东西，就一点也不强健了。他也不可能有熊强健，甚至是一头鹿都可以轻而易举地杀死他。他靠的就是对自然规律的理解，哪些地方有威胁，哪些东西能吃，哪些不能吃，怎么做陷阱捕猎，收获食物。对于他来说，他就是善摄生者。而对于没有这样知识的人来说，放在那荒岛上两个月，就是处于死地了。 有的人可能也看过鬼吹灯系列，一群人到墓里面的时候，跟着胡八一般没事，不跟着他走，胡乱来的人，都很难活着出去。为什么呢？因为胡八一除了是侦察兵出身，观察总结能力超强，他对于盗墓的知识也已经熟透了，哪儿能碰，哪里不能碰，什么时候该走，走什么地方，都清清楚楚。 所以，善摄生者指的是善于运用自己生命的人，指的不是怎么养生，长寿的人。一个人再长寿，活到三百岁，还是得死。老子是很反对养生修仙的，他认为这些人是人之生，动之于死地。太看重肉体存在的人，就已经活在死地里了。 而一个人善于学习知识，运用知识，看问题很清晰，带领团队的能力很强，做到圣人常无心，以百姓心为心，就是走在生路上了。