济南章丘的明水古城，从立项那一刻起，就凭借两大名人，来展开品牌叙事。
从在地文化渊源层面讲，明水古城希望借宋朝著名女词人李清照的故乡，来集聚文气；从当下品牌化叙事层面讲，明水古城凭借享有中国古镇“第一操盘手”的陈向宏团队规划、设计，来集聚名气。
在当下古城、古镇文旅项目，因为千篇一律的同质化，逐渐陷入消费者审美疲劳，明水古城确实也通过与“陈向宏”的关联、捆绑，博得文旅业界的关注和期待。
在此期间，我也慕名去过两次。
第一次是在2021年，明水古城正在施工建设中，一窥“打磨过程”，可见建筑空间精益求精，做当代精品，未来遗产。
第二次是在2023年10月明水古城试运营之后，邻近寒冬，匆匆夜游，半截章丘大葱卷，几片煎炸豆腐，一碗羊汤，是我与明水古城的“二消”深度交易。
彼时，明水古城仅开放部分区域，从业态和人气来看，均未达到期许。
今年“五一”，明水古城正式运营，5天接待14万人次，平均一天将近3万人，应该说是个不错的成绩。但就明水古城从定位到规划，再到建设、运营，都追求极致的品质而言，我认为不应该拿接待规模作为判断依据，而应该注重门票之外的体验性消费的转化。
因为在我看来，明水古城不仅仅是一个极致的建筑空间，而应该成为以精致业态和精彩体验内容为突破的体验性消费场域。
单凭接待规模而论，还是观光思维，这不是明水古城的初衷，也不该是它的追求。
明水古城应该为当下古城、古镇，逐渐被中高端市场抛弃的困局，探索新出路，开创新局面。
1//明水古城的“文艺范儿”
在明水古城之前，陈向宏团队不仅成功塑造了乌镇，而且展开模式输出“走出去”，相继打造——
北京密云古北水镇、广东开平世界文化遗产雕楼、贵州乌江寨国际旅游度假区、浙江濮院时尚古镇等文旅项目。如果说明水古城溯源于古“明水镇”，但脱胎于今乌镇，也不为过。
乌镇通过打造昭明书院、茅盾故居、木心美术馆等，把“名人文化”玩成了“名人集群”；通过举办乌镇戏剧节、乌镇当代艺术邀请展、乌镇国际未来视觉艺术计划等，营造浓郁的文艺范儿，成功塑造了“文化乌镇”的品牌形象。
明水古城不仅是李清照的故乡，也是中华老字号瑞蚨祥创始人孟洛川的故乡，不仅具有“诗人气质”，更具有“商人气质”。
在文化感召力层面，明水古城选择了以“诗歌”为切入点。今年3月以来，明水古城开展清照诗歌艺术节系列活动，比如诗歌之夜、诗人圆桌漫谈、卡夫卡纪念活动等。
然而，这只是前奏和预热。
6月20日至27日，明水古城将举办首届清照诗歌艺术节。为期一周的诗歌艺术节将涵括诗歌朗诵会、学术研讨会、诗歌艺术市集、诗歌民谣音乐会、诗人艺术展览、诗歌电影展映、中外诗人对话、高校诗人漫谈、顶度诗歌奖、诗歌剧场工作坊、翻译工作坊、古典诗词工作坊、儿童诗歌工作坊、音乐工作坊等多元的活动。
“在这个日渐疏离的世界，我们是否有可能因为诗歌重新变得亲密？是否会在这个夏天重返诗歌的黄金时代？”
在明水古城发布的通告和宣言里，大有“万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起”（海子诗句）的“救诗”情怀和“救世”气概。
2//“诗歌+文旅”：能否拯救古城？
“诗歌+文旅”很多地方都在探索。
浙江省的文旅品牌形象定位就是“诗画浙江”，还打造了诗路精品旅游线路；青海省每两年举办一届青海湖国际诗歌节；西藏推出人文深度旅行“寻找仓央嘉措——情系错那”主题线路；河南省举办中国诗歌节，打造四条中原诗词歌赋主题旅游线路等，甘肃也刚刚举办“诗意甘肃·丝路长风三千里”——月出凉州·武威诗会。
以上大多数都是政府主导，彰显出政府推崇诗歌文化的使命担当，但其影响力还是局限于“文化圈层”，或者局限于研学旅游群体，大众旅游市场的响应，并不是很明显。
在当下，一个诗人的感召力，不如一个直播达人；一篇诗作的影响力，不如一首流行歌曲；一场诗歌节的吸引力，不如一场音乐节。诗歌说起来不可或缺，但诗歌的处境很尴尬，也很小众，显得曲高和寡。疲劳的古城+没落的诗歌，怎么看都像是同病相怜的难兄难弟，能否抱团反弹，引起旅游市场的“共情”和“共鸣”，还尚待观察。或许因为诗歌如此没落，才更需要有人去做诗歌复兴的工作。明水古城做“诗歌+文旅”，无疑彰显了一种文化情怀。从个人角度而言，我乐见其成。
如果能够促成“小众引领大众”的市场化普及，不管对于中国诗歌文化而言，还是对于培育旅游消费者的诗意旅行而言，无疑都是功德一件。
3//李清照：能否撑起明水古城？
如前所述，乌镇打造了一个被中国知识阶层、文化精英群体认可、追捧和赞誉的“文艺空间”，可以说在中国的古城、古镇中独树一帜。
比如，乌镇让文化圈层和文学爱好者，重新发现了木心这位当代文学大家，经由他的读者群体，转化为文艺消费群体；经由戏剧节、艺术展等以及沉浸式艺术空间的营造，也吸引了一部分具有文化品位的消费群体，可以说做得都相当成功。
但是，木心也好，戏剧节也罢，都属于当代的文化IP、文化场域，当下的消费者普遍能够接受，而李清照作为一个古代历史女词人，能否对当下的受众产生较强的号召力，能促使他们做出去明水古城的旅游决策，这需要的打个问号。
这几年“宋潮”很火，尤其是对于苏轼的重新解读和重新发现，唤醒了读者的“共情”，但对于李清照的解读，显然没有像苏轼这般热闹和普及。
明水古城要做成“李清照”这个文化IP，首先得做好李清照词作及其人物生平的当下解读，找到“李清照”跟当下人们的情绪共鸣点。
比如苏轼，仕途失意，词场得意，是个“失败的成功者”，就像中国历史“二舅”般的存在，逆来顺受，乐观旷达。这是个悖论，但是很励志。给当下的人们，提供了一种具有治愈效果的情绪价值。
其次，要讲好李清照和明水古城的关联故事，把明水古城打造成感知李清照才情和命运的唯一的文化体验场域。
再次，做足关联产品的延展，以产品化、场景化，来构筑一个有关李清照，有关诗词，有关时代背景——“宋潮”，复古但充满时尚感的体验性消费空间。
4//古城:从“建筑空间”到“艺术场域”？古城、古镇通过植入艺术元素，构筑多元的文化场景，形成一个艺术演艺集群，游客置身其中，不仅能“观看”，还能“参与”，不仅能“欣赏”，还能“互动”，不仅能“游览”，还能“实践”，就是把旅游空间打造成一个“表演空间”，一个展示自我的舞台。
在这个空间中，演员和游客的身份界限消失了，人人都是表演者，人人也都是围观者。这是一种丰富文化旅游空间的新探索，也是一种新趋势。
随着网络直播和短视频新媒介的兴起，极大地激活了消费者展示自我的欲望。人们不再满足于观看别人，更期待被别人观看，才艺的展示和身体的表演，成为“炫耀生活”的一部分。这是一个很大的受众，也是一个很大的市场。
如果明水古城，能够给喜欢表演的游客营造一个开放的“表演空间”氛围，鼓励参与，强化引导，抵制低俗，注重才艺，那无疑就给当下的文旅消费空间，开创了一种新气象。
郭有才引发的“菏泽南站”现象，已经出现了这种群体性表演的端倪，只不过缺少有效的引导、遴选、监督和管理，最终演变成一场“群魔乱舞”。
如果设置准入门槛，引导有方，灵活管理，菏泽南站就自发地形成一个“街头表演”或“广场艺术”空间。对于菏泽而言，无疑是锦上添花，说不定还能派生出一种新型的民间表演艺术风潮，让更多真正有才艺的人出类拔萃。
5//“泉城”济南的遗憾
在“泉城”济南，只有泉资源，没有泉产品；只有泉水涌，没有泉体验；只能看泉，不能玩泉；只能说泉，不能卖泉；只能近泉，不能亲泉。
泉只是济南的水系，而没有转化为济南的深度体验产品。
如果不是因为有趵突泉、黑虎泉等几个“可观看”的景点，济南的泉水，跟其他城市的水系景观没什么区别。
这无疑是济南泉资源开发的一大遗憾，也是游客游历泉城的一大缺憾。
明水古城，不仅要做好“李清照”IP，更要做好“泉”IP。
在品泉、饮泉、食泉、玩泉、嬉泉、娱泉、乐泉等体验性业态和项目上大胆探索，让游客真正能够亲近泉水、融入泉水、乐享泉水，打造以泉水为特色的狂欢节，就像云南泼水节；研发丰富多元的泉产品，可借鉴日本的温泉衍生产品。虽然泉水不是温泉，但在做泉文化层面，有诸多可借鉴之处。
明水古城如果把泉文化、泉生态、泉品质发挥到极致，能够让游客在“看泉”之外，还能更深度地“玩泉”，塑造泉城独有的“泉文化·全体验”生活方式，那无疑弥补了泉城济南的一大缺憾和空白。
—END—（本文根据孙小荣接受鲁网文旅、新浪潮杂志采访内容，编辑、补充、拓展而成，配图均来自“明水古城景区”公众号）
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