地處江南浙中的義烏，佛教的肇興始於南朝。《[嘉慶]義烏縣志》卷十八《寺觀》小序曰：「烏雖蕞爾邑，而雲黃、靈峰之勝，緇黃之托蹟素多。」所謂「緇黃之托蹟」，即指佛、道兩教的寺院和道觀。
梁天監十七年（518），西域僧嵩頭陀法師置香山寺，此為義烏有佛寺之始。後續十數年，萊山、本生、雙林諸寺相繼創置。且因本生、雙林兩寺的開山者智者國師慧約、善慧大士傅翕，並在當日名顯於朝，佛教在義烏的影響遂亦大張。此後歷隋唐五代而宋而元而明而清，王朝更迭，滄桑世易。
双林寺
而双林寺之特色，作者例举一二：
一，雙林寺的藏經浩繁在傅大士生前藏经已頗堪稱富：「大士在日，常以經目繁多，人或不能遍閱，乃就山中建大層龕，一柱八面，實以諸經，運行不礙，謂之輪藏。乃立願曰：『登吾藏門者，生生世世，不失人身。勸世有發菩提心者，至誠竭力。能推輪藏不計轉數，是人即與持誦諸經功德無異，隨願獲益。』今天下所建輪藏，設大士像，實始於此。」（見《善慧大士傳錄》卷一）
二，傅大士首创轉輪藏由于寺中藏經之繁，觸發傅大士創製出了轉輪藏，以助庋藏與研讀之便。「半輪法轉開千藏」，轉輪藏這一奇巧便捷的木製藏經建築，隨之得到廣泛流傳與應用。
梁陳之際，佛教盛行，佛經繁多，時人篤信「誦經千遍，消災免禍」之説。傅大士為解既須誦經，但「或有男女生來不識字，或識字而為他緣逼迫不暇披閱」之難，於雙林寺中創設轉輪藏，以便讀經。傅大士有誓願曰：「有三登吾藏門者，生生不失人身。有能信心推之一匝，則與誦經其功正等。有能旋轉不計數者，所獲功德即與讀誦一大藏經正等無異。」（見釋志磐《佛祖統紀》卷三十二）
轉輪藏外觀似八角亭子，中設木軸，推之可轉動。亭有八門，架分多層，可以藏經，可供佛像。此轉輪藏為傅大士創製，后国内多跟风仿制。
大雄宝殿
三，双林寺声誉之隆義烏諸多寺院，最負盛名的當屬雙林寺。雙林寺創自梁而歷隋唐五代，至宋代已成江南名剎，規模恢廓，殿宇宏偉。北宋末年，有僧舍千二百餘間，僧眾千人。南宋嘉定間，寧宗品評天下叢林，選出禪宗「五山十剎」，雙林寺列十剎之八。元人稱雙林寺為「浙水東大剎」（胡助《重修雙林禪寺碑銘》），明人則謂「在震旦國中，稱莊嚴第一」（佚名《重建雙林禪寺序》）。諸凡種種記載，皆可見雙林寺往日盛景。史上既曾影響至鉅，寺中藏經之富，亦當駕於一般寺宇。然而由於兵火頻仍，雙林寺屢經毀建，不禁唏嘘不已。
简单罗列，英宗治平三年（1066年）赐“宝林禅寺”匾额，徽宗大观二年（1103年）赐田十余顷，南宋宁宗把双林寺定为禅宗五山十刹之八。被誉为“震旦国中，庄严第一”，又有“天下第三，江浙第一”的美称。
四，“儒释道”三教合一思想双林寺位于佛堂镇云黄山麓，是弥勒祖庭，“儒释道”三教合一思想的发源地，由达摩祖师勘基，梁武帝勅建，傅大士开创。据载：傅大士头戴道巾（或道冠），身披佛衣（袈裟），足踏儒鞋，以示其儒释道三教合一之佛法。提出了“儒学为基，道学为首，佛学为心”的思想。所以大士的塑像是顶道冠、披僧服、穿儒履。（维摩禅又称居士禅）。
双林寺新
