看到“姨做婆，孩不多”这句农村俗语，现在人们首先想到的就是近亲结婚带来的风险，现在的年轻人认为，姨表兄弟姐妹之间结婚，生出健康的孩子不多。

这种解释或想法值得肯定，是对科学普及的认可，说明科普的作用还是卓有成效的，已经深入人心。

然而，让读者失望的是，这句俗语原本的真实意思，不是为科学，旧时代的人也不懂科学，并不知道近亲结婚带来的生育风险。

这句俗语产生的时候，近亲结婚的危害，并未引起社会的重视，还认为是天经地义，理所当然，主要原因还是当时的科学不发达，人们对这种危害缺乏科学的认识。

表兄弟姐妹结婚后，养育的儿女，出现患遗传病的几率高、智力低下、体质很差等情况，结果生下的孩子不少，健康的孩子不多。

人们没有意识到是近亲结婚的危害，反而迷信地认为是所谓的“命”，“命”中注定是这个样子。直到现代社会科学发达了，通过科学知识的普及之后，民众才恍然大悟，原来不是什么“命”，而是近亲结婚的必然结果。

旧时代，人们所想的是“肥水不流外人田”和“亲上加亲”。实际上，这句俗语的背后，隐藏着旧时农村的一种陋习——舅霸姑婚。

那么，“舅霸姑婚”是一种什么样的陋习呢？“舅霸姑婚”的陋习，在旧时我国各地农村或多或少存存，尤其是偏远的山区，特别严重的是部分少数民族地区，比如湘西南部分少数民族地区、贵州部分少数民族地区。

其他一些地方虽然没有形成严格的规矩，但是，民间以“亲上加亲”或“不断亲”为由，姑的女儿嫁舅舅儿子，一般要优先考虑，优先订亲。

“‌‌舅霸姑婚”，旧时又称“还骨种”，意思是家里嫁出去一个女儿，女儿到女婿家如果生了女儿后，必须嫁给娘家亲兄弟的儿子，即女儿嫁给舅舅的儿子，侄子娶姑姑的女儿。这就是还一个女儿（骨种）的意思。

如果嫁出去的女儿全生儿子，那就没办法“还骨种”了。如果舅舅没有亲儿子，姑姑又有女儿，姑姑的女儿嫁人，要征得舅舅同意才可以。

这种婚姻习俗，同时也限制了舅舅的儿子的婚姻，如果姑姑有女儿，不论婚姻双方的年龄、相貌或贫富情况如何，必须娶姑姑的女儿为妻。

同样，姑姑的女儿，不论婚姻双方的年龄、相貌或贫富情况如何，必须嫁给舅舅的儿子。

这种婚姻习俗既然名为“还骨种”，一般只还一个，如果姑姑有多个女儿，舅舅有多个儿子，包括所有亲舅舅的儿子，其中，只要有一个儿子娶了姑姑的一个女儿就行了，算是完成了“还骨种”的任务，舅舅其他儿子，姑姑其他女儿就可以自由嫁娶，不再受“舅霸姑婚”的限制。

现在有一些人说到这种婚俗时，娱认为姑姑有多个女儿，全部要嫁给舅舅的儿子，这是不符合历史事实的。

既然舅舅可以霸姑女婚姻，那么同是姐妹的姨也可以仿效这种结亲方式，亲上加亲，也想让自己的儿子娶姨的女儿，或把女儿嫁给姨的儿子。

这明显就影响到了舅舅家的利益了，扰乱了“舅霸姑婚”的习俗，也挑战了舅舅的权威，舅舅家肯定不肯干。民间不是有俗语说‌“姑死连着筋，姨死断了根”。

舅舅认为，舅舅家里所有嫁出去姑姑的树干或树蔸，是源头，嫁出去的姑姑只是树枝。舅舅与嫁出去姐妹之间的关系，比嫁出去姐妹与姐妹之间的关系要紧密，要持久。

于是民间就有了“姨做婆，孩不多”的说法。意思是说，姨表兄弟姐妹之间结婚，生的孩子比较少。旧时农村，农家讲究的是人丁兴旺，家里生孩子不多，何谈人丁兴旺。

实际上，笔者的家乡旧时有过“舅霸姑婚”的婚俗，新中国成立后，这种婚俗，作为旧社会的陋习被禁止，包括“姨做婆”这样的近亲联姻也被禁止。现在“舅霸姑婚”已经绝迹。

据笔者见证过这种婚俗的老人说，“姨做婆，孩不多”这句话，本来是舅舅家骂人的话，目的是为了阻止嫁出去姐妹的孩子之间结亲，从而破坏舅姑之间的婚姻，才说出这样的话来，是一句自私自利的话。

没有想到这句话很快在农村流传，并成为一句俗语，也有的说是老话。这可是无心插柳柳成荫，客观上阻止许多姨表之间的近亲联姻，坏事变成了好事。

“舅霸姑婚”的婚俗，在历史上，有其深刻的社会和文化背景。在过去边远山区，偏僻之地，少数民族地区，由于当地民众与外面交往很少，过着与世隔绝的贫困生活。

这些地方的民众，为了解决年轻人的娶亲难问题，也是为了繁衍子孙，让族群后继有人，民众不得不采取一些特殊的婚姻方式。于是，就产生了“舅霸姑婚”的婚俗。

这种婚姻习俗，导致了近亲结婚，实际上影响了子孙后代的健康，也影响了族群的兴旺。

现在我们科学的角度来看这句俗语，不仅姨做婆生下来的孩子健康的少，所有近亲结婚的夫妻，生下来的孩子都在健康、智力等方面存在巨大风险。

婚姻法第7条规定就有禁止近亲结婚规定，即“直系血亲和三代以内的旁系血亲”禁止结婚。农村俗语所说的“姨做婆”的情形，是在禁止近亲结婚规定之内，法律禁止结婚。

现在年轻人都懂得了近亲结婚对后代的危害，也懂得这方面的法律知识，“姨做婆，孩不多”这种婚俗已成为过去，这句俗语虽然在历史上发挥过积极引作用，但现在也已过时了。