江西南丰古城，是江西省古建筑保存最完整的明清古城之一，也是省级历史文化名城。在古城的盱江西路，发现一栋史为罕见的宗祠与庙宇连体的清代建筑，这种连体祭祀建筑全国也不超一手之数，在江西也属首例。建筑墙上石匾的“龙神庙”三字今年4月才被清理出来，这才发现庙宇与祠堂连为一体、合二为一而建，这也是江西首次发现宗祠与庙宇连体的古建筑，这次发现意义非凡，将填补江西连体祭祀建筑方面的空白。

该建筑不仅仅是罕见的建筑体，其建筑外观及建造工艺亦属优秀，也是座具有江西传统建筑风格的经典祭祀类古建筑；宗祠与庙宇连体、门楼石刻楹联、角柱石和基石石刻是其主要特色。祠堂主祀的揭述舫也是个深得百姓爱戴的好官，为官二三十年政绩卓越，获赏二品顶戴。

宗祠与庙宇连体古建筑

龙神庙、揭氏宗祠连体古建

建筑左侧为龙神庙，右侧为揭述舫大夫祠；其功能均属于祭祀建筑，建筑风格为江西传统风格。比较奇特的是，两者建于不同的年代，始建时间相差百年左右；龙神庙，始建于清嘉庆十四年（1809年）；揭述舫大夫祠，建于清末民初（大夫祠不应该为生祠，义和团运动时，揭氏还在世，固推测为1900年之后所建）。

坐北朝南，二进一天井式院落，硬山顶，穿斗式木梁架结构，空斗墙砌筑；三面阔，面宽长达15.5米。一进右边为祠堂厢房，中间是空地，左边为龙神庙庙宇房屋；二进为后寝，中间为正堂，左右为厢房。

为江西少见的非对称祠堂式风格设计，祠堂正面右边山墙造型为弓形墙（南丰民间称元宝墙），元宝墙为南丰传统建筑的一个明显特征，其他市县的江西传统建筑多为马头墙。左边为龙神庙大门正面，顶上无山墙，屋顶为简单的坡屋面造型，其檐口挑出花样为较简单的“三飞砖”形式。

揭述舫大夫祠门楼

揭述舫大夫祠大门

精美的窗形、石雕

祠堂大门，平面呈倒八字形，门楼高大雄伟，装饰豪华。门楼照壁使用了大量的整块红石砌筑，须弥座雕刻有精美的祥纹、竹节、蝙蝠、寿字纹等吉祥图案；大门门楣石匾刻有“揭述舫大夫祠”六个鎏金大字，石匾边缘浮雕有一圈卷草纹、花瓶、回字纹、复叶、老鼠等吉祥图案，老鼠繁衍力强，有繁衍生息、家族兴旺的寓意，所以门头有老鼠浮雕并不奇怪。照壁两侧的盘头石雕也有花鸟、动物、房屋等精美浮雕，其寓意深远。

照壁中芯石刻有两幅楹联，分别为“合循吏儒林为一傳，奉馨香俎豆以千秋。”、“派衍潮阳望隆琴石，惠流晋水泽沛吴江”，一楹联道出了揭述舫大夫的出身及官绩，另一楹联道出了其祖世系出自潮阳，在南丰是望族、人口众多的大族，政绩惠泽山西晋水一带的太原、灵石、绛州以及江苏吴江等地，这些地名是其为官之地。琴石是指南丰县城，唐南丰令游茂洪时常在县城马退山琴台石上弹琴，被传为一段佳话，后南丰县城亦称琴台。楹联上下两头各浮雕有三连万字纹，寓意吉祥之所集。

祠堂侧墙、后墙

揭传淇，字述舫，南丰人。其父揭裕铭为同治元年二甲进士，官至主事；揭裕铭在民国《南丰县志》上有传，也是个为民请命的好官。揭传淇出身书香门第、官宦世家，可见其为官之道深受其父影响。

揭传淇在山西为官二十年，历任河津、太原、灵石、孝义、翼城、黎城等地县事，为官期间多有善政。由于政绩卓越，后升任绛州直隶州知州。他的政绩以河津、太原、孝义等地最为突出，如在河津练马队、办乡团、减屯粮、免供给、兴义学、兴惩、编保甲等一系列安保、减轻百姓赋税等民生措施。任山西各地期间，政绩卓越，深得民心，因断案如神、铁面无私，被当地百姓称为“活包公”。

太原县衙大堂

揭传淇曾坐过的太原县衙大堂

光绪十八年（1892）汾河大水，揭传淇任太原县，负责赈灾工作。自掏腰包，购买米面等粮食，不顾危险，不辞辛苦，挨家挨户亲自发放到灾民手中。劝导当地士绅捐财捐款，共获赈灾款白银6000余两，筹粮5000余石，救活百姓数以万计；民国《南丰县志》宦业篇载，“筹办赈务集资万金，全活以亿记”。时年揭传淇膝下无子嗣，太原民众感其恩，为其在泰山神庙祈祷求子达数年；百姓感其赈灾活命之恩，当年特地刻“邑侯揭大老爷传淇德政碑”石碑一块，立于太原赤桥村悟圆寺寺院门口，用来记录揭传淇赈灾这一杰出政绩；历经百年岁月，该块石碑目前依然保存完整，字迹清晰可辨。

在山西为官政绩卓然，皇帝特旨召见褒勉。以知府改官江苏，平反阜宁冤狱，三名被判死刑的冤假错案得以昭雪，并释放相关40余人嫌犯。任太仓州直牧后，又立即保补用道（候补道员），赏二品顶戴，庚子国变（1900年义和团运动）挂冠归乡，享年74。

龙神庙

龙神庙大门、石匾

龙神庙，始建于1809年，清末、2014年均有修缮。龙神庙在民国《南丰县志》有记载，“龙神庙，在上街关帝庙左，清嘉庆十四年（1809年）知县章耀曾建，祀普济龙神。”，细观龙神庙石库门、空斗墙以及结合县志资料，可以得出龙神庙建造时间早于大夫祠百年左右。

普济龙神，是“广润灵雨”的雨神，同时也是兼具“普遍济助”的社神。除龙神庙外，南丰古城曾经还有过一座龙王庙在东门外资福寺前，同治、民国《南丰县志》均有记载。

庙宇为一间左侧的厢房，大门为两扇木门制式，门框为红石构筑，门前三阶台阶，门楣上面悬挂有一竖立红石石匾，上面浮雕“龙神庙”三字，为顶格竖写形式（顶格为最高规格形式，代表地位顶天），字体优美华丽。

祠堂和神庙合建一处，等级是有高低区别的。龙神庙建在左边，表明龙神庙的地位高于祠堂。自明清以来，我国一直都是遵循左为尊的传统。仔细观察，会发现龙神庙的地面标高要略高于大夫祠地面，这也充分表明古代神的地位要高于士大夫。如果庙宇矮祠堂高，那就是不符合规则，是对神灵的亵渎，南丰这一连体祭祀建筑就很巧妙的遵循了古制的尊卑次序而建。

石刻

建筑的各处墙角的角柱石均有刻记“揭忠恕堂承买管业” 等字样，群墙基石有刻字“此处墙脚忠恕姓承买修进二尺一寸”、“此耳房门前后周围之巷其地基概系揭忠恕堂承买之业，内自另除四尺八寸为巷”等，其目的是避免地基产生的纠纷。这些石刻为该建筑的特色之一，建筑墙脚石刻字为南丰传统建筑的一大特征，核心是强调地基界限，围护自身利益。

像南丰这样的宗祠与庙宇连体古建筑，在全国范围内也并不多见；并且该建筑还保有大量的石刻文字，使其更显珍贵，南丰揭述舫大夫祠、龙神庙这一连体古建筑其建筑、民俗价值非同一般，是其他南丰古建筑无法可比的。如此经典建筑样式、富有人文气息的古建，是非常值得我们南丰县每个人妥善保护。