“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”

——塞涅卡

鲁迅在给许广平的信中写道：“假使我真有指导青年的本领——无论指导得错不错——我决不藏匿起来，但可惜连我自己也没有指南针，到现在还是乱闯。倘若闯入深渊，自己有自己负责，领着别人又怎么好呢？我之怕上讲台讲空话者就为此。记得有一种小说里攻击牧师，说有一个乡下女人，向牧师沥诉困苦的半生，请他救助，牧师听毕答道：‘忍着罢，上帝使你在生前受苦，死后定当赐福的。’其实古今的圣贤以及哲人学者之所说，何尝能比这高明些。他们之所谓‘将来’，不就是牧师之所谓‘死后’么。我所知道的话就全是这样，我不相信，但自己也并无更好的解释。”

是的，面对苦难，除了忍受，还能有什么别的办法吗？

周国平在《人生哲思录》一书中写道：古人云：忍为众妙之门。事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难，除了忍，别无他法。忍也不是什么妙法，只是非如此不可罢了。不忍又能怎样？所谓超脱，不过是寻找一种精神上的支撑，从而较能够忍，并非不需要忍了。一切透彻的哲学解说都改变不了任何一个确凿的灾难事实。佛教教人看透生老病死之苦，但并不能消除生老病死本身，苦仍然是苦，无论怎么看透，身受时还是得忍。

忍是一种自救，即使自救不了，至少也是一种自尊。以从容平静的态度忍受人生最悲惨的厄运，这是处世做人的基本功夫。

人生最无法超脱的悲苦正是在细部，哲学并不能使正在流血的伤口止痛，对于这痛，除了忍受，我们别无办法。但是，我相信，哲学、宗教所启示给人的那种宏观的超脱仍有一种作用，就是帮助我们把自己从这痛中分离出来，不让这痛把我们完全毁掉。

定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。

在地震中失去女儿，失去双腿，经历了家破人亡的廖智说：“地震让我明白了一个道理：没有什么东西是不可以失去的，没有什么东西是必须得到的。”

人生难免遭遇危机，能主动应对当然好，若不能，就忍受它，等待它过去吧。

读书、看电影、出游、找人倾诉……这些只是一些技术手段而已，或多或少能够减少一些苦痛，但是最终还是靠忍受，靠时间来淡化一切。

当然，有可能眼前的痛苦还没有消化掉，下一个痛苦又来临，人生就是这样……

比唐僧去西天取经还难，去西天取经苦难还有个定数，只有81难，而人生的苦难没有止境。