网上有一批“嫡庶神教”，把古代嫡庶的差别想象得无限大。在他们眼里，嫡子嫡女和庶子庶女的差距无限大，庶子庶女简直要被当做奴仆对待，一点前途都没有。

这时候就要有人说了：古代固然嫡庶有别，可主要体现在嫡长子能继承爵位和更多的财产，其他嫡子和庶子没有爵位继承权。至于嫡女和庶女，都一样地要嫁出去，顶多正妻偏心嫡女些，没有继承权哪来的多少区别。

也有人要说：古代大户人家怎么可能只把嫡出的孩子当孩子，把庶出的孩子当奴仆，谁家缺人缺到需要男主人亲自生奴仆啊。

不过古代是一个很大的时间范围，光就有史书记载的就上至夏商周下至清朝，而嫡庶的观念，大约是在西周时期产生的。

这跨度2000多年的漫长时期，自然不可能每个时期、每个王朝、每个家族对嫡庶的观念都一样。

比如说清初，就相当地“嫡庶神教”。虽不至于把庶出的孩子当奴仆看，但是我们看史书就发现，清初嫡出和庶出的待遇真是天差地别，庶出的孩子甚至不能计入兄弟间的排行，也没有什么家族资源的倾斜和前程可言。

崇德八年，也就是1643年，清朝第一个称帝的皇太极突然去世，临终前没有指定继承人，当时的满人也没有正式确立父死子继的继承模式。所以皇太极的弟弟多尔衮，和皇太子的长子豪格，对皇位展开角逐。

支持多尔衮的两白旗一门三王，且都战功赫赫；支持豪格的两黄旗则全副武装包围了他们开会的崇政殿，声称皇太极有大恩于他们，若不立皇太极的儿子为新皇，他们将血溅崇政殿。

形势万分危急之际，不愿意看着豪格登基后自己边缘化的多尔衮灵机一动，提议道：当立帝之第三子！

这个帝之第三子，指的就是后来的顺治皇帝福临。这既能满足两黄旗立皇太极之子的诉求，也能让多尔衮以摄政王的身份掌权。

那么问题来了：福临明明是皇太极的第9个儿子，即便夭折的不计入排行，那他也是第6个儿子，除了豪格之外还有4个活着的哥哥，多尔衮为什么把他称为“帝之第三子”呢？

这就是清初“嫡庶神教”的体现了，不把庶子当回事，只有嫡子是儿子，计入排行。

有人又要说了，福临的母亲孝庄，当时还是庄妃。既然是妃，那福临也是庶子呀，怎么就成为第三子了呢？

这是因为，清初满人不像汉人那样实行一夫一妻多妾，而是实行一夫多妻多妾。福晋和侧福晋生的，都是嫡子，有继承权，庶福晋和妾生的是庶子，不仅没有继承权，也不被嫡子们当兄弟看待。

虽然皇太极学汉人皇帝称帝之后，下令每个亲王只许册立一个嫡福晋，他自己也只立了哲哲一个皇后，但是满人的思维一时半会是扭转不过来的。因此除了皇后之外，皇太极还另立了4个妃子，她们全都来自清朝的重要盟友蒙古，她们和皇后一起被称为“五宫福晋”。

在当时满人的观念里，五宫福晋生的儿子都算是皇太极的嫡子，都有继承权。

这也是为什么海兰珠生下皇八子之后，皇太极这么高兴，因为这是五宫福晋生下的第一个嫡子。

福临的母亲是庄妃，他在皇八子夭折之后出生，是五宫福晋活着的儿子里年纪最大的一个，从小被皇太极寄以厚望，5岁就被皇太极亲自带去打猎了。

既然福临是五宫福晋的第一个儿子，又被称为三子，那么皇太极另外两个计入排行的儿子是谁呢？

清初夭折的儿子是不计入排行的，所以五宫福晋的第一个儿子皇八子自然不包括在内。

清初所说的皇太极长子，是豪格。他的母亲是皇太极的继妃乌拉那拉氏，他自然是板上钉钉的嫡子，深得皇太极器重，早早成了亲王和旗主。

清初说的皇太极次子，则是他的第五子硕塞。硕塞的母亲是侧妃叶赫那拉氏，按照当时满人的观念他也算是嫡子。

但是硕塞的身份有点尴尬，他还没断奶的时候父亲就被皇太极赐给大臣了，并没有成为五宫福晋之一，不算是很有说服力的嫡子，而且他在皇太极去世的时候已经15岁了，若登基则多尔衮没有理由摄政。

所以硕塞虽然被视为皇太极次子，但是多尔衮在和豪格争夺皇位的时候，直接越过了他而拥立只有6岁的三子福临。后来顺治受汉化影响越来越深，则把他称为“朕之庶兄”。

不过硕塞的待遇和真正的庶子待遇可不一样。他在寸功未立的时候就能被封为郡王，后来又以军功封亲王，并在从未单独挂帅、军功不过硬的情况下成为清初八大铁帽子王之一。

我们可以看到，顺治的兄弟当中，能被封为亲王的，就只有豪格、硕塞、五宫福晋之子博穆博果尔这3个在清初的观念下能被视为嫡子的了。皇太极的4个长大成人的庶子，都只被封了辅国公，一生没啥建功立业的机会。

这就是清初嫡子和庶子之间无法跨越的鸿沟。

同样的区别待遇，我们也可以在努尔哈赤的儿子当中看到。

在努尔哈赤时期，还保留着“幼子幼子”的传统。多尔衮的同母弟弟多铎，作为努尔哈赤的守灶幼子，深得努尔哈赤宠爱，年仅13岁寸功未立，就继承了努尔哈赤生前唯一亲领的镶黄旗，成为八旗当中实力最强大的旗主。

后来努尔哈赤去世，皇太极继位后多次表示，多铎是努尔哈赤幼子、自己的幼弟，所以自己对他特殊照顾，称帝后立马把他封为亲王。

可多铎并不是努尔哈赤真正最小的儿子。

努尔哈赤真正最小的儿子，是比多铎小6岁的费扬果。他出生的时候，努尔哈赤62岁，按照一般人的想法，这可是自己雄风犹存的象征，得把这孩子宠上天。

可费扬果在努尔哈赤这里，没有任何特殊待遇。多铎7岁的时候被封为和硕额真，费扬果7岁的时候努尔哈赤去世，临终前所有的安排都是在安置多铎三兄弟，对费扬果这个小儿子没有半点表示。

努尔哈赤去世之后，多铎15岁被皇太极赐号“和硕额尔克楚呼尔贝勒”，后封亲王，可费扬果直到20岁都没得到任何爵位，史书只记载他因罪被处死，连他具体犯了什么罪都懒得记载。

究其原因，自然是因为多铎的母亲是大妃阿巴亥，多铎是努尔哈赤的嫡幼子，而费扬果的母亲只是庶妃，费扬果是不入兄弟排行的庶子。

我们看努尔哈赤儿子们的待遇也会发现，能被封为亲王或者贝勒（设置亲王之前的最高爵位）的，全是各大妃生的嫡子。阿巴泰虽不是大妃所生，生母是侧妃，不算是庶子，因此得封郡王。而庶子们，哪怕是立过战功的，最高也不过是镇国公。

看到这里，相信大家也知道知道了，为什么董鄂妃的儿子明明是顺治的第4个儿子，顺治却欣喜地把他称为“朕之第一子”。

这不是因为顺治真爱董鄂妃，以至于只把董鄂妃的儿子当儿子，而是因为顺治的前3个儿子都是庶妃生的，是庶子，以当时满人把多铎视为努尔哈赤幼子、把顺治视为皇太极第三子的观念来看，这些庶子的确不算长正经儿子，不入兄弟排行。

而董鄂妃是满洲贵女，是皇贵妃，她的儿子在当时的观念下，是被视为嫡子的，是顺治的第一个正经儿子。

康熙作为庶子，能继位的原因之一是顺治没有嫡子。即便如此，顺治都曾考虑过把皇位传给其他嫡出的宗室而不是自己庶子。

后来也许是因为康熙本人是庶子上位，加上清皇室的汉化程度越来越深，他们接受了汉人正妻唯有一个、只有正妻之子是嫡子的观念，开始把庶子们也计入兄弟的排行。

也是从康熙开始，无论是嫡子还是庶子，都有了封亲王的机会。康熙的几个庶出的兄弟，最终都被封了亲王。

汉人的王朝，只要是皇帝的儿子，不夭折，都能被封王，而清初，只有嫡子有机会封王，庶子当个国公已经了不得了。

而清初的“嫡庶神教”，也体现在对公主的态度上。

在汉人王朝，只要是皇帝的女儿，无论是嫡女还是庶女，都是公主。不同的公主虽然可能因为受宠程度、和皇帝的亲疏程度，待遇有差别，但明面上的身份地位都是一样的。

可是到了清朝，皇太极称帝之后，居然把公主也分出了等级，嫡女封为“固伦公主”，庶女封为“和硕公主”。固伦公主的等级、礼仪待遇和每年的俸禄，都高于和硕公主。

当然，在皇太极一朝，嫡女自然不仅仅指的是皇后的女儿，五宫福晋的女儿都被视为嫡女，例如贵妃娜木钟的女儿就被封为端顺固伦公主。

而随着清皇室汉化渐深，只有皇后的女儿才被视为嫡女之后，也有妃子所生的女儿，由于深受皇帝宠爱，被破格封为固伦公主，典型例子就是乾隆最爱的女儿，有名的十公主，生母仅仅是惇妃，也被封为固伦和孝公主。

此外，只要皇帝喜欢，就连皇帝的养女都有可能被封为固伦公主，例如康熙的养女固伦纯禧公主。

极度重视嫡庶，以至于连公主都要分出嫡庶来，这并不是清朝独有的。

根据元史记载，元成宗看元实录的时候向大臣吐槽说：忽都鲁迷失（人名）不是皇后的女儿，怎么能称为公主？

由于元史史用汉语写的，而元成宗看的是蒙古文写的实录，所以有人推断，在蒙古文中，皇帝嫡女和庶女的公主称号是是不一样的，有类似于清朝固伦公主与和硕公主的区别。

当然，他们的“嫡庶神教”和现代网上的嫡庶神教还是不一样的。网上一些嫡庶神教，认为嫡妻的地位至高无上不可动摇，所以嫡女的地位也要高于庶子。

而我们回看清朝初年的“嫡庶神教”，会发现，那时候嫡妻的地位反而不高。

例如努尔哈赤有4任大妃，她们之间的时间是有重叠的。皇太极继位前有一个大福晋，仅仅因为去拜见努尔哈赤的时候，见到小叔子阿济格没有下轿，就被休弃了。

后金时期以及清朝初年，极度重嫡轻庶，一来可能是因为没有受到汉人礼法的影响，形成了自己在关外独一套的生活方式，二来可能是因为关外资源有限，不够诸子诸女分，要人为地剔除掉一部分孩子的继承权。

你觉得哪种可能性比较大呢？